ســـــــــــاری

گاهنوشتهای محمود زارع

روزگار رهایی
« و ما اراده کرده ایم به آنها که در روی زمین به ضعف کشیده شده اند، منت بگذاریم، و آنها را  پیشوایان و وارثان قرار دهیم [1]
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

« آنها، آل محمد (ص) هستند که خداوند مهدی آنها را پس از تلاش فراوان بر می انگیزد و آنها را عزیز، و دشمنانشان را خوار و زبون می سازد.» [2]

‚ امیرمؤمنان 
رسول اکرم (ص) می فرماید :
525) لایخرج القائم الا فی وترمن السنین: سنه احدی او ثلاث، او خمس، او سبع، او تسع .
« قائم (عج) منحصرا در سال های فرد، چون یک، سه، پنج، هفت و نه، ظاهر می شود .» [3]

 پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله :
خداوند به اهل شام کسی را می فرستد که اجتماعشان را پراکنده می سازد. آنچنان پراکنده میشوند که اگر روباهان با آنها سرستیز داشته باشند، روباهان آنها را می کشند.

526) اذا کانت الصیحه فی رمضان، فانها تکون معمعه فی شوال و تمیر القبائل و تتحارب فی ذی القعهده و یسلب الحاج و تسفک الدماء فی ذی الحجه و المحرم، و ما المحرم؟!. هیهات، هیهات ... یقتل الناس هرجا هرجا!. ثم ینادی مناد من السماء: الا ان فلاناً بن فلان هو المهدی قائم آل محمد، فاسمعوا له و اطیعوا!. و ذلک الصوت صوت جبرائیل حین یدعو للبیعه فی صبیحه یوم الخلاص .

« صیحه ای در ماه رمضان شنیده می شود، در ماه شوال قبایل در برابر یکدیگر صف آرائی می کنند، جنگ و جدال در ماه ذیقعده روی می دهد، در ماه ذیحجه حجاج بیت الله الحرام قتل و غارت می شوند و در ماه محرم خون ها جاری می شود، تو چه می دانی که چه محرمی؟! هرگز نمی توانی درك کنی!، نه هرگز! محرمی که شورشها و فتنه ها بر می خیزد و انسان ها دسته دسته در هرج و مرج کشته می شوند. آنگاه منادی از آسمان ندا می کند که فلانی، پسر فلانی، مهدی و قائم آل محمد (ص) است، به فرمان او گوش فرا دهید و از او اطاعت کنید. این صدا، صدا جبرئیل خواهد بود که در بامداد روز« رهائی » در میان آسمان و زمین این چنین ندا خواهد کرد .» [4]

از این حدیث به ضمیمه احادیث دیگر استفاده می شود که ظهور در روز عاشورا خواهد بود تا خداوند به این وسیله دلهای مؤمنان را شفا دهد و خون ثارالله، در یوم الله، به دست بقیه الله، از عدوالله گرفته شود. در این حدیث همچنین از جنگها و فتنه ها، و خونریزیهای بسیاری گفتگو شده، که از جمله آنهاست: خونریزی مسجد الحرام نفس زکیه -، مدینه طیبه، منی و قتل عام سفیانی در اماکن مقدسه .


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

آیا یک اقلیت 313 نفری که از نقاط دور دست جهان در شهر مکه معظمه گرد آیند و خود در آن منطقه غریب باشند و آگاهی وسیع از وضع جغرافیائی منطقه نداشته باشند و مجهز با سلاح های مدرن هم نباشند، چگونه می توانند بر سر تا سر گیتی غلبه کنند و تمام کشورها را فتح نمایند و همه ملتها و توده ها را به تحت فرمان خود در آورند؟!
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

پاسخ فوری، منفی است. منطق عقل می گوید: نه، هرگز. و ما چنین ادعائی نمی کنیم، بلکه در بخش بعدی (بخش دوازدهم) نوع سلاح آن حضرت را بازگو خواهیم نمود. اینجا فقط به نکاتی اشاره می کنیم که پیش از جواب فوری باید روی آنها مطالعه شود :

الف – نبرد حضرت ولی عصر (عج) نبرد عقیده است.

 وجدان جهانی بیدار می شود و مردم شرق و غرب از تجربه های تلخی که از جنگلهای بین المللی آموخته اند و در اثر فشارهائی که ستمگران در حق آنها روا داشته اند، از خواب گران بیدار شده، تشنه عدالت و آزادی می شوند و در به در به دنبال پیشوائی می گردند که آزادی را برای آنها به ارمغان بیاورد. و بدین سان راه برای دعوت حضرت بقیه الله (عج) هموار می شود .

ب - یاران نخستین حضرت ولی عصر (عج) افرادی هستند که این عقیده را دقیقاً درك نموده، یک عمر مطابق آن زندگی کرده اند و این عقیده در اعماق روح و دلشان جای گرفته است و با این عقیده از اقامت گاههای خود به سوی مکه شتافته اند و رنج سفر را احساس نکرده اند و با همین اراده آهنین و عقیده فولادین در راه پیروز شدن بر کفر و نفاق خواهند جنگید، تا به یکی از دو هدف ( پیروزی شهادت) نائل شوند .


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

امام صادق (ع) در موسم حج در مسجد الحرام بود که در این مورد چنین فرمود :
517) سیأتی الله بثلاثمئه و ثلاثه عشر رجلاً فی مسجد کم هذا، یعلم اهل مکه انهم لم یولدوا من آبائهم ولا اجدادهم، علیهم، سیوف؛ مکتوب علی کل سیف اسم الرجل و اسم ابیه و نسبه .
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

« خداوند 313 نفر در همین مسجد شما گرد می آورد که مردم مکه می دانند که از پدران و نیاکان آنها متولد نشده اند (یعنی: با مردم مکه قرابتی ندارند ) در دست هر یکی شمشیری است که بر آن اسم شخص، اسم پدر و نسب او نوشته شده است .» [82]

بیشتر آنها که متدین شناخته می شوند از یاری امام عصر (عج) روی می تابند ...
خداوند این امر را توسط افراد بی نام و نشان یاری می کند...


شاید این حدیث نیز اشاره باشد به اینکه یاران حضرت ولی عصر (عج) عرب نیستند و با عرب خویشی ندارد، زیرا در حدیث دیگر می فرماید :

518) لینصرون الله هذا الامر بمن لاخلاق له. ولوقد جاء امرنا لخرج منه من هو الیوم مقیم علی عباده الا وثان .
« خداوند این امر را توسط افراد بی نام و نشان یاری می کند، هنگامی که امر ما واقع شود، افرادی به یاری آن می شتابند که امروز در پرستش بتها پابرجا هستند.» [83]

این حدیث اشاره است به اینکه بیشتر آنها که متدین شناخته می شوند از یاری امام عصر (عج) روی می تابند ولی در مقابل افرادی که امروز نام ونشانی از آنها نیست بکله در زمره بت پرستان هستند، نور هدایت در دلشان می تابد و جذب شمع وجود حضرت ولی عصر (ع) می شوند و از آن حضرت حمایت می کنند.


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

فصل (86): (تفویض امور تكوینى و تشریعى به مقام ولایت )
ساری گاهنوشتهای محمود زارع:...اى عزیز! از اخبار متقدمه خصوص حدیث غمامه و طارق و خطبة البیان و حدیث جابر جعفى و بیان وجود منبسط ظاهر شد كه امر عالم تفویض به ولایت است كه ولى باشد، و چون بعضى اخبار نیز بخصوص در این معنى وارد شده است لهذا این ضعیف نیز این معنى را علیحده متعرض شد.
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
و فى معانى الاخبار عن ابى الحسن موسى علیه السلام : ان سلیمان علیه السلام قال : هب لى ملكا لاینبغى لاحد من بعدى (ص 35 و 39.) ان یقول : انه ماخوذ بالغلبة و الجور(این قسمت را از روى مصدر اصلاح كردیم ، و در نسخه ها چنین است : انه یقول : ماخوذ...) - الى ان قال - و الله اوتینا ما اوتى سلیمان و ما لم یوت سلیمان و مالم یوت احد من العالمین ، قال الله عز و جل فى قصة سلیمان : هذا عطاونا فامنن او امسك بغیر حساب (ص ، 35 و 39.) و قال الله تعالى فى قصة محمد صلى الله علیه و آله : و ما اتاكم الرسول فخذوه و مانهاكم عنه فانتهوا. (حشر، 7.) و سیاتى تفسیر هذا الخبر فى الاخبار الاتیة .

و در معانى الاخبار از امام كاظم علیه السلام روایت است كه سلیمان علیه السلام گفت : به من ملكى ببخش كه هیچ كس را پس از من نسزد كه گوید: این ملك با غلبه و ستم به دست آمده است - تا این كه فرمود: - به خدا سوگند به ما داده شده آن چه به سلیمان داده شده و آن چه به او داده نشده و آن چه به احدى از جهانیان داده نشده است ، خداوند در داستان سلیمان فرموده : این عطاى ماست ، پس ببخش یا نگهدار بدون حساب ، و در داستان محمد صلى الله علیه و آله فرموده : و آن چه را این رسول براى شما آورد بگیرید، و از آن چه شما را بازداشت باز ایستید.

 امام رضا علیه السلام فرمود: غالیان كافرند و اهل تفویض مشركند، هر كه با ایشان بنشیند، یا آمیزش داشته باشد، یا هم غذا شود، یا پیوند برقرار كند، یا به آنان زن دهد، یا از ایشان زن بگیرد، یا پناهشان دهد، یا امینشان شمارد، یا سخنشان را تصدیق كند، یا با نیم كلمه یاریشان دهد، از تحت ولایت و سرپرستى خداى بزرگ و رسول او و ما خاندان بیرون شده است .

به زودى تفسیر این خبر در ضمن اخبار آینده خواهد آمد.
و فى العیون عن یاسر الخادم قال : قلت للرضا علیه السلام : ما تقول فى التفویض ؟ فقال : ان الله تعالى فوض الى نبیه صلى الله علیه وآله امر دینه فقال عز و جل ما آتاكم الرسول فخذوه و مانهاكم عنه فانتهوا .( حشر، 7.) فاما الخلق و الرزق فلا. ثم قال علیه السلام : ان الله عز و جل یقول : ان الله خالق كل شى ء(رعد، 16: قل الله ....) و یقول الله عز و جل : الذى خلقكم ثم رزقكم ثم یمیتكم ثم یحییكم هل من شركائكم من یفعل من ذلكم من شى ء سبحانه و تعالى عما یشركون . ((عیون اخبار الرضا ج 2، ص 202. و آیه در سوره روم ، 40.)

و در عیون از یاسر خادم روایت است كه : به حضرت رضا علیه السلام گفتم : درباره تفویض چه مى فرمایید؟
فرمود: خداى متعال امر دینش را به پیامبر خود واگذاشت و فرمود: آن چه این رسول براى شما آورد بگیرید و از آن چه شما را بازداشت باز ایستید. اما آفریدن و روزى دادن را نه .
سپس فرمود: خداى بزرگ مى فرماید: خداوند آفریننده هر چیزى است . و مى فرماید: آن كه شما را آفرید سپس روزیتان داد، سپس شما را مى میراند، سپس زنده مى گرداند، آیا هیچ یك از آنهایى كه شریك خدا مى دانید یكى از این گونه كارها مى كند؟ خداوند منزه و برتر است از آن چه ایشان شرك مى آورند. (پوشیده نیست كه استدلال به این آیات به حسب فهم مخاطب بوده است و گرنه این گونه آیات منافاتى با خلق و رزق امامان علیهم السلام ندارد چنان كه به زودى مرحوم مولف نیز بدان اشاره مى فرماید، زیرا مقصود این آیات خلق و رزق بالاصاله است ، چرا كه در آیات دیگر میراندن را به ملك الموت نسبت مى دهد. آن چه من گفتم به قدر فهم توست - مردم اندر حسرت فهم درست)


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری,گاهنوشته های محمود زارع
امام باقر (ع) :
501) یبعث الله قائم آل محمد فی عصبه لهم ادق فی اعین الناس من الکحل، فاذا خرجوا بکی لهم الناس، لایرون الا انهم یختطفون. یفتح الله لهم مشارق الارض و مغاربها... الا: هم المؤمنون حقا.. الا ان الجهاد فی آخرالزمان .

« خداوند قائم آل محمد (ص) را بر می انگیزد برای عموم ستمگران در میان گروهی که از نظر مردم کمتر از سرمه در چشم به شمار می آیند. چون آنها ظاهر شوند مردم به حال آنها گریه می کنند. مردم چیزی نمی بینند جز اینکه کشته می شوند!. خداوند شرق و غرب جهان را به دست آنها فتح می کند. آگاه باشید که مؤمن حقیقی آنها هستند. و بدانید که جهاد واقعی در آخرالزمان است.» [60]

و در وصف یاران آن حضرت فرمود :
502) ویجیء والله ثلاثمئه و بضعه عشر رجلا، منهم خمسون امراه، یجتمعون فی مکه .
« به خدا سوگند که سیصد و ده و اندی نفر می آیند که در میان آنها پنجاه زن هست و در مکه گرد می آیند .» [61]

 حضرت امام صادق علیه السلام :
برای او کنزهائی در طالقان هست که این کنزها از طلا و نقره نیست، بلکه مردانی است که دلهای آنها چون قطعه های آهن است که هرگز شک وتردید در آنها راه ندارد. آنها در اعتقاد خود در مورد خدا از سنگ سخت تر هستند، اگر به کوهها هجوم ببرند آنها را از پای در آورند، با پرچمهای خود به هیچ کشوری روی نمی آورند جز اینکه آن را فتح نموده (مظاهر کفر را از بین می برند)، بر فراز اسبهای نجیب خود دست بر زین اسب امام (ع) می کشند و تبرك می جویند. آنها به هنگام نبرد پروانه وار شمع وجود امام (ع) را در میان گرفته، محافظت می کنند. و هر چه امام اراده کند از او کفایت می کنند. مردان شب زنده داری که شبها نمی خوابند و زمزمه نمازشان چون نغمه زنبوران از کندو به گوش می رسد. شبها را با شب زنده داری سپری می کنند و بر فراز اسبها خدا را تسبیح می گویند. آنها در برابر فرمان امامشان از بنده مطیع، مطیع تر هستند. گوئی دلهای آنها مشعلی نورانی است، و آنها از ترس پروردگار خود نگرانند. شعار آنها« یا لثارات الحسین » (ای خونخواهان حسینی) است. رعب و وحشت آنها مسافت یکماه جلوتر از خودشان پیش می رود، و آنها فوج فوج به سوی مولی حرکت می کنند. خداوند به وسیله آنها امام حق را یاری می فرماید

« امام باقر (ع) در تفسیر آیه شریفه « و لیئن اخرنا عنهم العذاب الی امه معدوده » فرموه است که : منظور از« امت معدوده » اصحاب حضرت مهدی (عج) در آخرالزمان است. و منظور از« مایحبسه » ظهور قائم (عج) و یا نزول عذاب به دست آن حضرت است که معنی آیه چنین خواهد بود .« اگر عذاب را از آنها تا امتی محدود (یاران حضرت مهدی (ع) در آخرالزمان) تأخیر بیندازیم، خواهند گفت: چه چیز او را مانع می شود که ظاهر شود و عذاب خدا را بر ما نازل کند .» [ 62]

« قرآن کریم در پاسخ آنها می فرماید: (آگاه باش هنگامیکه عذاب فرود آید، از آنها برگردانده نمی شود، و کیفری که استهزاء و مسخره می کردند به آنها می رسد).» [ 63]

امام صادق (ع) می فرماید :
505) اما انی لو ادرکت ذلک لاستبقیت نفسی لصاحب هذا الامر .
« به خدا سوگند، من اگر آن روز را درك می کردم جانم را برای حضرت صاحب الامر (عج) فدا می کردم.» [67]

506) یقف بین الرکن و المقام، فیصرح صرخه فیقول: یا معاشر نقبائی، و اهل خاصتی و من ادخرهم الله لنصرتی قبل ظهوری علی وجه الارض: انتونی طائعین!. فترد صیحته علیهم و هم فی محاریبهم وعلی فرشهم فی شرق الارض و مغربها، فیسمعونه فی صیحه واحده فی اذن کل رجل، فیجیئون نحوها .

« در میان رکن و مقام می ایستد، آنگاه بانگ بر می آورد: ای فرماندهان من!، ای نزدیکان من!، ای کسانیکه خداوند پیش از ظهور من آنها را برای یاری من در روی زمین ذخیره کرده است!، به سوی من بشتابید و به فرمان من گردن نهید. صدای آنحضرت در شرق و غرب جهان به گوش یارانش می رسد، و آنها که در محرابهای خود و یا بر فراز رختخواب های خود هستند، در یک لحظه بانگ امام را می شنوند و به سوی او می شتباند.» [68]


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

... سپس امیرمؤمنان (ع) در وصف اصحاب حضرت ولی عصر (عج) می فرماید :
487) لیشحذن فیها قوم شحذ القین النصل تجلی بالتنزیل بصائرهم، ویومی بالتفسیر فی مسامعهم فی مسامعهم، و یغبقون کاس الحکمه بعد الصبوح.. و له رجال الهیون یقیمون دعوته و ینصرونه. هم الوزراء له، یتحملون اتقال المملکه عنه، و یعینونه علی ما قلده الله .
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
« در آن زمان قومی صیقل داده می شوند همانند صیقل دادن آهنگر کمان را، به وسیله قرآن دیدگانشان نورانی می شود و تفسیر آن در گوش جانشان جای می گیرد. جام حکمت را صبحگاهان و شامگاهان سر می کشند ... گروهی از مردان الهی دور او گرد می آیند، دعوتش را سر پا نگه می دارند، او را یاری می کنند، آنها وزیران او هستند که سنگینی مسائل کشوری را به عهده می گیرند و او را در مسئولیت بزرگی که خداوند به عهده اش گذاشته، یاری می کنند .» [45]

488) والله سیجمع هولاء لشریوم لبنی امیه، کما یجمع قزع الخریف، ثم یولف الله بینهم .
« به خدا سوگند، آنها چون قطعه های ابر پائیزی برای بدترین روز بنی امیه گرد می آیند، آنگاه خدا دلهای آنها را الفت می بخشد.» [46]

امام زین العابدین (ع) می فرماید :
امام زین العابدین (ع) در تفسیر آیه شریفه« حتی اذا راوا ما یوعدون، فسیعلمون من اضعف ناصراً و اقل عدداً » [47 ]  فرمود :

 امام باقر علیه السلام درباره زمان ظهور :
به ناچار باید در آذربایجان انقلابی پدید آید که هیچ قدرتی را در برابر آن یارای مقاومت نیست، چون آن شورش به پا شود، گلیم خانه خود باشید و از جای خود تکان نخورید تا هنگامی که ما تکان نخورده ایم. منتظر ندای آسمانی و خسف سرزمین بیدا باشید، هنگامی که قیام کننده ما قیام کرد به سوی او بشتابید اگر چه روی زمین کشیده شوید.

489) یغنی القائم و انصاره بالنسبه لاعدائه .
مقصود از « مایوعدون » قائم (عج) و یاران او در مقایسه با دشمنان او، می باشند. [48]

همین مضمون از امام صادق (ع) نیز نقل شده است. آنگاه خطبه حضرت ولی عصر (عج) را به روز ظهور بیان کرده می فرماید :

490) ثم یقوم رجل منه فینادی: ایها الناس، هذا طلبتکم قد جاء کم یدعوکم الی ما دعا الیه رسول الله (ص). فیقوم بعضهم الیه لیقتلوه، فیقوم ثلاثمئه و نیف فیمنعونه، منه خمسون من اهل الکوفه، و سائرهم من افناء الناس. لایعرف بعضهم بعضا، اجتمعوا علی غیر میعاد .

« آنگاه مردی از تبار او بر می خیزد و چنین سخن آغاز می کند: ای مردمان ! او خواسته و گمشده شماست (که سالها به دنبالش می گشتید) اینک به طرف شما آمده، شما را به سوی آنچه پیامبر اکرم (ص) فرا خوانده، دعوت می کند. برخی از حاضران در صدد کشتن آنحضرت بر می آیند، که سیصد و اندی نفر به دفاع از او بر می خیزند و از او حمایت می کنند، که پنجاه نفرشان اهل کوفه هستند و بقیه از اطراف و اکناف جهان، که همدیگر را نمی شناسند و بدون وعده قبلی گرد آمده اند.» [49]


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

امام صادق (ع) نیز در همین زمینه می فرماید :
466) اذا اذن الامام دعا الله باسمه (ای باسم الله الاعظم) فاتیحت له صحابته، و هم اصحاب الالویه: فمنهم من یفتقد عن فراشه لیلاً فیصبح فی مکه، و منهم من یری یسیر فی السحاب نهارا .
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

« هنگامی که به امام (ع) فرمان ظهور برسد، خدا را با اسم اعظمش می خواند و همه یارانش از سراسر جهان گرد می آیند، که آنها یاران پرچمدار او هستند، گروهی از آنها شبانه از رختخوابشان ناپدید می شوند و صبح در مکه حاضر می شوند و برخی از آنها آشکارا دیده می شوند که روی ابرها راه می روند !.» [22]

امیرالمومنین درباره یاران امام زمان فرمود:
 به خدا سوگند من آنها را با نام، نام پدر، قبیله، لباس، اسلحه، محل اقامت و مراتب علمی و عملی شان می شناسم. آنها هستند که از میان رختخواب و خانواده هایشان ربوده می شوند و به سوی مکه برده می شوند. و آن هنگامی است که صدا (ندای جبرئیل) شنیده شود. و آنها حاکم شرع و قاضی های مردم از طرف حضرت ولی عصر (عج) می باشند.

467) امام صادق (ع) نیز در تفسیر آیه شریفه« این ما تکونوا یأت بکم الله جمیعا » فرموده است: نزلت فی القائم و اصحابه، یجتمعون علی غیر میعاد .
« این آیه در حق حضرت قائم (عج) و یاران او نازل شده که بدون وعده قبلی گرد می آیند .» [23]

امیرمؤمنان (ع) با تأکید و توضیح بیشتر در این زمینه می فرماید :
469) انهم لمفتقدون عن فراشهم لیلاً، فیصبحون بمکه، و بعضهم یسیر فی السحاب نهارا، یعرف اسمه و اسم ابیه و حلیته و نسبه .

« آنها شبانه از رختخوابهایشان ناپدید می شوند و صبح در مکه حاضر می شوند و برخی از آنها در روز روشن بر فراز ابرها راه می روند، آنها با نام، نام پدر، لقب و دیگر خصوصیاتشان شناخته می شوند.» [25]


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

امام هادی (ع) می فرماید :
443) لولا من یبقی بعد غیبه قائمکم من العلماء الداعین الیه، و الدالین علیه، و الذابین عن دینه یحجج الله، و المنفذین للضعفاء من عبادالله من شباك ابلیس و مردته، لما بقی احد الا ارتد عن دین الله. ولکنهم یمسکون ازمه قلوب ضعفاء الشیعه کما یمسک صاحب السفینه سکانها اولئک هم الافضلون عندالله عزوجل .
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

« اگر نبود دانشمندانی که بعد از غیبت قائم شما، به سوی او دعوت می کنند و به سوی او رهنمون می شوند و از دین او دفاع می کنند و بندگان ناتوان را از دامهای شیطان و مریدهای شیطان نجات میدهند، احدی باقی نمی ماند جز اینکه از دین خدا مرتد می شدند ولی این دانشمندان زمام دل ضعفاء را به دست با کفایت خود می گیرند، چنانکه ملوانها زمام کشتی را به دست می گیرند و سرنشین های کشتی را از خطر مرگ حفظ می کنند. اینها در نزد خدای تبارك و تعالی برترین هستند.» [110]

445)
لاتزال شیعتنا فی حزن، حتی یظهر ولدی الذی بشربه النبی (ص) .
« شیعیان ما در یک اندوه دائم به سر می برند تا فرزندم که پیامبر اکرم (ص) نوید ظهورش را داده، ظاهر شود


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

رسول اکرم (ص) می فرماید :
448) المهدی منا اهل البیت، یصلحه الله فی لیله .
« مهدی از ما اهلبیت است، خداوند کار او را در یک شب فراهم می آورد .» [2]
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
449) یکون اختلاف عند موت خلیفه، فیخرج رجل من اهل المدینه هاربا الی مکه، فیاتیه ناس من اهل مکه فیخرجونه و هو کاره، فیبایعونه بین الرکن و المقام .

« به هنگام مرگ خلیفه ای اختلاف پدید می آید، مردی از اهل مدینه به مکه می شتابد، پس جمعی از اهل مکه گرد او جمع می شوند و او را دعوت به خروج می کنند، در حالیکه او خود اظهار تمایل نمی کند، پس در میان رکن و مقام با او بیعت می کنند.» [3]

450) طوبی لمن ادرك قائم اهل بیتی و هو مقتد به قبل قیامه، یتولی ولیه و ینبرا من عدوه، و یتولی الائمه الهادین من قبله اولئک رفقائی، و ذوو ودی و مودتی، و اکرم امنی علی یوم القیامه .
« خوشا به سعادت کسی که قائم اهلبیت مرا درك کند و پیش از قیام آن حضرت به او اقتدا کند، دوستان او را دوست بدارد و از دشمنان او بیزاری بجوید و امامان پیش از او را به امامت و پیشوائی بپذیرد. آنها دوستان من هستند که مورد بحث و علاقه من هستند وآنها تا روز قیامت نزد من گرامی ترین افراد امت هستند.» [4]


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

از امام صادق (ع) پرسیدند: اگر یک روز عذاب نازل شود، آیا مؤمنین را نیز در بر می گیرد؟!
فرمود :
434) نعم، ولکن یخلصون بعده .
« آری، ولیکن بعداً مؤمنین رهائی می یابند .» [98]
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
435) اما لو کملت العده الموصوفه، ثلاثمئه و بضعه عشر، کان الذی تریدون .
« هنگامی که عدد تعیین شده تکمیل شود و سیصد و ده و اندی نفر گرد آیند، آنچه دوست می دارید انجام می شود.» [99]

تعداد 313 شماره یاران حضرت ولی عصر (عج) می باشد که در لحظه ظهور از چهار گوشه جهان به محضر آن حضرت می شتابند و در کنار کعبه معظمه گرد می آیند و در میان رکن و مقام با آن حضرت بیعت می کنند. جای تعجب بسیار است که در مدت یازده قرن و نیم که از آغاز بیعت می گذرد هنوز این عده کامل نشده است!!

امام کاظم (ع) می فرماید :
436) طوبی لشیعتنا المتمسکین بحبنا فی غیبه قائمنا، الثابتین علی موالاتنا و البراء من اعدائنا، اولئک منا و نحن منهم. و قد رضوا بنا ائمه و رضینا بهم شیعه، طوبی لهم! ثم طوبی لهم!. هم والله معنا فی درجتنا یوم القیامه .

« خوشا به حال شیعیان ما، که در دوران غیبت قائم ما به دوستی ما چنگ می زنند و در ولایت ما ثابت و استوار می مانند و از دشمنان ما برائت و بیزاری ابراز می کنند. آنان از ما هستند و مانیز از آنها هستیم، آنها ما را به امامت پذیرفته اند و ما آنها را به عنوان« شیعه » پسندیده ایم. خوشا به حال آنها، خوشا به حال آنها. به خدا سوگند که آنها در روز قیامت با ما و در ردیف ما هستند[100]

 امام رضا علیه السلام :
خداوند از شیعیان ما پیمان گرفته است که بر دولت های باطل صبر کنند. تو نیز به فرمان پروردگارت شکیبا باش .


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری,گاهنوشته های محمود زارع
...

بارها روی تو را دیدم ولی نشناختم

لاله از باغ رخت چیدم ولی نشناختم

همچو گل کز دیدن خورشید میخندد به صبح

بر گل روی تو خندیدم ولی نشناختم


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

421) المؤمنون یبتلون، ثم یمیزهم الله عنده. ان الله لم یؤمنون المؤمنین من بلاء الدنیا و مرائرها، و لکنه آمنهم من العمی و الشقاء فی الاخره. کان الحسین بن علی (ع) یضع قتلاه بعضهم علی بعض ثم یقول: قتلانا قتلی النبیین و آل النبیین .
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
« مؤمنین به شدت مبتلا می شوند تا خداوند آنها را مورد آزمایش قرار دهد، که خداوند آنها را از بلاها و تلخی های دنیا امان نداده است، بلکه آنها را از کوری و شقاوت آخرت امان داده است. که حسین بن علی (ع) در روز عاشورا کشته های خود را روی یکدیگر قرار می داد و می گفت: کشته های ما کشته های پیامبران و آل پیامبران است.» [84]

422) سیأتی علیکم زمان لاینجوفیه من ذوی الدین الا من ظنوا انه ابله، و صبر نفسه علی ان یقال: انه ابله لاعقل له .

« برای شما زمانی پیش می آید که از افراد متدین کسی نجات نمی یابد، به جز افرادی که مردم آنها را ابله تصور کنند و آنها صبر و شکیبائی داشته باشند بر آنکه آنها را ابله و بی خرد بخوانند[85]

 امام صادق علیه السلام فرمود :
... دوستان او در زمان غیبتش خوار و زبون می شوند، سرهای آنها چون سرهای ترك و دیلم هدیه فرستاده می شود، آنها کشته می شوند، سوزانیده می شوند، و تا زنده هستند با ترس و وحشت و اضطراب زندگی می کنند. زمین از خون آنها گلگون می شود، ناله و فریاد در میان زنهای آنها آشکار می شود ...



یکبار دیگر خطاب به اصحاب خود فرمود :
423) انی یکون ذلک و لم یستدر الفلک؟! فقیل له: ما استداره الفلک؟. فقال: اختلاف الشیعه فیما بینهم .

« چگونه ممکن است آن امر الآن واقع شود، در حالکیه هنوز فلک برنگشته است.
پرسیدند: منظور از برگشتن (و دائر شدن) فلک چیست؟
فرمود: اختلاف شیعیان با یکدیگر.» [86]


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ابوبصیر از امام صادق (ع) پرسید:
چرا امیرمؤمنان (ع) در آغاز کار با مخالفین خود نجنگید؟!
امام (ع) فرمود :
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

404) لایه فی کتاب الله: [لوتزیلوا، لعدبنا الذین کفروا منهم عذاباً الیما] فقال له: و ما یعنی تزایلهم؟. قالک ودائع مؤمنون فی اصلاب کافرین، فکذلک القائم (ع) لن یظهر حتی تخرج و دائع الله عزوجل. فاذا خرجت ظهر علی من ظهر من اعداء الله عزوجل فقتلهم .

« به جهت آیه ای در قرآن که می فرماید: (اگر زایل می شدند، کافران را از آنها با عذابی دردناك عذاب می کردیم.) [ 65 ]
ابوبصیر گفت: منظور از زایل شدن چیست؟
فرمود : نطفه های مؤمنان که در صلب پدران کافر به ودیعت نهاده شده، همچنین است قائم ما (عج)، هنگامی ظاهر می شود که امانتهای خدا همه بیرون آیند (دیگر نطفه مؤمنی در صلب کافر باقی نباشد) هنگامی که همه امانتهای خدا خارج شدند او ظهور می کند، هر کس در برابر او شمشیر بکشد او را می کشد.» [66]

 او ( حضرت ولی عصر " عج " برطرف کننده رنجها و اندوهها از شیعیان است بعد از اندوهی سخت، بلائی طولانی، و ستمی جانکاه. خوشا به حال آنانکه آن زمان را درك کنند.

405) هیهات، هیهات!. لا والله لا یکون ما تمدون الیه اعینکم حتی تغربلوا!. لا والله مایکون ما تمدون الیه اعینکم حتی تمحصوا!. لایکون ما تمدون الیه اعینکم حتی یشقی من یشقی و یسعد من یسعد .

« به خدا سوگند، هرگز چنین نیست، آنچه چشم انتظارش هستید، هرگز واقع نمی شود تا غربال شوید و امتحان شوید، نه به خدا قسم، آنچه چشم انتظارش هستید وقوع نمی یابد تا هنگامی که آنکه شقی هست شقاوت خود را ظاهر سازد و آنکه سعادتمند است سعادتش آشکار گردد[67]


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

پیامبر (صلّی ‌‌الله ‌علیه ‌وآله) :
لَیسَ لِلصَّبِیِّ لّبَنٌ خّیرٌ مِنْ لَبَنِ أمِّهِ.
« مستدرک الوسائل، باب 48»
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

برای  کودک   شیری   بهتر   از   شیر     مادرش   نیست

There is no milk for a baby better than that of its mother.


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری گاهنوشتهای محمود زارع:...فمن ذا ینال معرفتنا، او بیان درجتنا، او یشهد كرامتنا، او یدرك منزلتنا؟ حارت الالباب و العقول ، و تاهت الافهام فیما اقول ، تصاغرت العظماء، و تقاصرت العلماء، و كلت الشعراء، و خرست البلغاء، و الكنت الخطباء، و عجزت ، الفصحاء، و تواضعت الارض و السماء عن وصف شان الاولیاء. و هل یعرف او یوصف او یعلم او یفهم او یدرك او یملك شان من هو نقطة الكاینات ، و قطب الدایرات ، و سر الممكنات ، و شعاع جلال الكبریاء، و شرف الارض و السماء؟ جل مقام آل محمد صلى الله علیه و آله عن وصف الواصفین ، و نعت الناعتین ، و ان یقاس بهم احد من العالمین . و كیف ؟ و هم النور الاول ، و الكلمة العلیا، و التسمیة البیضاء، و الوحدانیة الكبرى التى اعرض عنها من ادبر و تولى ، و حجاب الله الاعظم الاعلى . فاین الاخبار (ب : الاختیار.) من هذا؟ و این العقول من هذا؟ و من (ذا عرف من ) عرف او وصف من وصف ، ظنوا ان ذلك من غیر آل محمد صلى الله علیه و آله كذبوا و زلت اقدامهم ، و اتخذوا العجل ربا، و الشیطان حزبا. كل ذلك بغضة لبیت الصفوة ، و دار العصمة ، و حسدا لمعدن الرسالة و الحكمة ، و زین لهم الشیطان اعمالهم .
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
پس كیست كه به معرفت ما دست یابد، یا بیان درجه ما تواند، یا كرامت ما را شاهد باشد، یا منزلت ما را در یابد؟ عقلها و خردها متحیرند، فهم ها در آن چه مى گویم سرگشته اند، بزرگان كوچك ، دانشمندان نارسا، شاعران گنگ ، زبان آوران لال ، سخن گویان كند، شیوایان ناتوان ، زمین و آسمان فرویند از توصیف شان اولیا.
مگر مى شود شناخت یا وصف كرد یا دانست یا فهمید یا درك كرد یا بدست آورد شان كسى را كه نقطه كاینات ، محور دایرات ، سرّ ممكنات ، شعاع جلال كبریا و شرف زمین و آسمان است ؟!
مقام آل محمد صلى الله علیه و آله والاتر است از وصف توصیف كنندگان و ستودن ستایندگان ، و از این كه احدى از جهانیان با آنان مقایسه گردد.
چگونه شود و حال آن كه آنان نور نخستین ، كلمه برتر، نام گذارى روشن ، و وحدانیت بزرگى هستند كه معرضان و پشت كنندگان از آن اعراض نمودند، و حجاب بزرگتر و برتر خدایند؟!
پس كجا مى توان از آن خبر داد و عقلها كجا مى توانند بدان راه یابند؟!
و كیست آن كه بشناسد و كیست آن كه وصف كند؟!
پندارند كه این مقام در غیر آل محمد صلى الله علیه واله وجود دارد، دروغ گفته اند و گامهاشان لغزیده است ، گوساله را پروردگار و شیطان را حزب خود گرفتند.
همه این ها به خاطر كینه بابیت برگزیدگى و خانه عصمت و پاكیزگى و از روى حد باكان رسالت و حكمت بود و شیطان نیز كردارشان را در نظرشان زینت داد.


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ملکشاه سلجوقی زمانی بشکار رفته بود . در مسیر ؛ همراهانش در روستایی ماده گاوی را ذبح و کباب کرده و خوردند ! آن ماده گاو از پیرزنی بود که با سه نفر یتیم و بی سرپرست پدر , معیشت شان با شیر همان گاو بود.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

چون پیرزن از این واقعه خبردار شد بسیار ناراحت شد و بحال نزاری افتاد. این زن صبحگاه بر سر پل زنده رود رفت و بنشست . بامداد که ملکشاه بدانجا رسید زن برخاست و گفت:

ای پسر آلب ارسلان اگر بر سر پل زنده رود داد من ندهی ؛ به جلال ذوالجلال که ترا بر سر پل صراط باز دارم و داد خویش از تو که فعلا حاکمی بستانم که در آنروز محکومی ! اکنون که فرصت داری جبران کن و اختیار داری که این سر پل باشد یا آن سر پل !!!

ملکشاه که حاکمیت آنقدر بی توجه به درد مردم نکرده بود که نسبت به دادخواهی مردم بی نام و نشان ببهانه اینکه عدالتخانه و مامور و مسئول دایر کرده و مستقیما باو مربوط نیست؛ واکنشی نشان ندهد ؛ از هیبت سخن آن زن با بیم و خشیت از مرکب پیاده شد و گفت :

من - و نه هیچکس دیگر - طاقت بازخواست آن سر پل را نداریم و این سر پل را اختیار میکنم.

زن گفت : کارکنان و ماموران حکومتت با سوء استفاده از موقعیت خویش , چارپای مرا که وسیله معیشت من بود سرقت و کباب کردند و خوردند ! و این در واقع ظلمی است که از تو صادر شده است زیرا که اگر سلطان از احوال رعیت باخبر شدی ؛ این صورتها هرگز رخ ننمودی و بمحض شک درخصوص ماموران خویش لابد از ممانعت میشدی !!

ملکشاه که استدلال آن زن را بسهولت قبول نموده بود فرمان داد که اولا کل مامورین آن حوزه و بخصوص سرداروغه را از مقام خلع و همه را مجازات علنی و تادیب بلیغ نمود و ثانیا امر کرد تا از خزانه هفتاد گاو در عوض به پیر رن بدهند و بخصوص دستور داد تا از کل خانواده آن زن دلجویی نموده بنحوی که قلبا رضایت پیدا کنند !  

بعد از وفات ملکشاه پیر زن روی بر خاک مالیده و گفت :
خداوندا ! پسر آلب ارسلان در حق من عدالت نمود و سخاوت کرد ؛ تو اکرم الاکرمینی هر گاه در حق او تفضل فرمایی دور نباشد !

در آن ایام یکی از عباد سلطان را بخواب دید و از حالش پرسید .
گفت : اگر شفاعت همین زن نبود , هرگز مرا خلاصی نبودی !!!

از خدا بترسید و از مردم و آه دل مردم , هم ... !
یا اولی الاباب !


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

... امیرمؤمنان ... :
« ... آنها در دولت های باطل ساکت و گنگ هستند و ظهور دولت حق را انتظار می کشند، و خدا به زودی حق را با کلمات خود احقاق، و باطل را نابود می سازد. آری آنها، خوشا به حال آنها ...» [4]
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
...
382) شیعتنا و محبونا عند الناس کفار، و عند الناس خاسرون، و عندالله رابحون، فازوا بالایمان و خیر المافقون .

« دوستان و شیعیان ما در پیش مردم ؛ کافر و زیانکارند ولی در پیشگاه خدا سود فراوان برده اند و به وسیله ایمان رستگار شده اند، و خسران از آن منافقان است .» [41]
...
امام حسین (ع) می فرماید :
383) له غیبه یرتد فیها قوم و یثبت علی الذین آخرون، فیوذن لهم و یقال لهم: متی هذا الوعد ان کنتم صادقین؟!. اما ان الصابر فی غیبته علی الادی و التکذیب، بمنزله المجاهد بالسیف بین یدی رسول الله (ص) .

« برای او غیبتی هست که گروهی در آن مرتد می شوند و گروهی دیگر ثابت و استوار می مانند، به آنها از راه شماتت می گویند: این وعده کی هست؟ اگر راستگویانید؟! آنها که در زمان غیبت او به آزار و تکذیب، صبر می کنند مانند کسانی هستند که در حضور رسول اکرم (ص) شمشیر زده اند.» [42]
...
 امام صادق علیه السلام :
به خـــدا سوگند، اگر خداوند ولایت ما را واجب نمی کرد، ما شما را به خانه های خود راه نمی دادیم، و شما را به در خانه خود نمی خواندیم، به خدا سوگند ما چیزی را به رأی خود نمی گوئیم و چیزی را از جانب خود نمی گوئیم، و جز آنچه خدا فرموده چیزی را به زبان نمی آوریم.

... امام صادق(ع) می فرماید :
385) افضل البقاع ما بین الرکن و المقام. ولو ان رجلا عمر ما عمر نوح فی قومه الف سنه الا خمسین عاما، یصوم النهار و یقوم اللیل فی ذلک المکان، ثم لقی الله بغیر ولایتنا لم ینفعه ذلک شیئا .

« برترین نقطه روی زمین میان رکن و مقام (مقام ابراهیم در مسجدالحرام) است. اگر کسی به اندازه عمر نوح (ع) در میان قومش، یعنی 950 سال که مدت عمر او بعد از رسالت تا طوفان است زندگی کند و همه این مدت را در کنار کعبه و در میان رکن و مقام مشغول عبادت باشد: شبها را با نماز و دعا شب زنده داری کند و روزها را روزه بگیرد ولی بدون ولایت ما، خدا را ملاقات کند، از این عبادت ها سودی نخواهد برد.» [44]


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

امیرمؤمنان (ع) وضع مؤمنین را در عصر غیبت چنین تشریح می فرماید:

مولا علی علیه السلام :
 تصمیم گرفتن به قلع و قمع کوهها، آسانتر از آنست که سیطره و حکومتی را پیش از موعد مقرر تاسیس کنند. [از خدا استمداد کنید و صبر پیشه سازید که زمین از آن پرهیزگاران است]، در این امر شتاب نکنید که پشیمان می شوید، و آن را دور نشمارید که دلتان قساوت می گیرد.
377) والله ما یکون ما تأملون حتی یهلک المبطلون، و یضمحل الجاهلون، و یأمن المتقون، و قلیل ما یکون. حتی لایکون لاحدکم موطن قدمه، و حتی تکونوا الهون علی الناس من المیته عند صاحبها! فبینا انتم کذلک اذ جاء نصرالله و الفتح .
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

« به خدا سوگند آنچه آرزو می کنید تحقق نمی یابد مگر هنگامی که باطل از بین برود و نادانها نابود شوند و پرهیزکاران آرامش خود را بازیابند. ولی تا فراهم شدن آن، کمترین چیزی که روی می دهد اینست که هیچکس از شما برای خود جای پائی پیدا نمی کند و هر یک از شما از یک مردار بی ارزشترمی شوید. در چنین مقطعی فتح و پیروزی خداوند فرا می رسد[33]

پیشوای پرهیزگاران در همین زمینه می فرماید :
ما یحیی ء امرالله حتی تکونوا اهون علی الناس من المیته!. الا فتوفعوا من ادبار امورکم، وانقطاع وصلکم، و استعمال صغارکم.. ذلک حین تکون ضربه السیف علی المؤمن اهون من الدرهم من حله. ذاك حیث یکون المعطی اعظم اجرا من المعطی. ذاك حیث تشکرون من غیر شراب بل من النعمه والنعیم، و تخلفون من غیر اضطرار، و تکذبون من غیر اخراج. و ذلک اذا عضکم البلاء کما یعض القتب عارب البعیر ... ما اطول هذا العناء و ابعد هذا الرجاء .

« امر خدا واقع نمی شود مگر بعد از آنکه شما مؤمنان در میان مردم از مردار هم خوارتر و زبون تر باشید. از بازگشت روزگار و قطع ارحام و به کار گرفتن خردسالان، امیدوار فرج باشید. و آن هنگامی است که یک ضربت با شمشیر برای مؤمن از به دست آوردن یک درهم از طریق حلال آسانتر باشد، و آن هنگامی است که شما مست می شوید ولی نه از شراب، بلکه از ناز و نعمت، در آن زمان بدون اینکه ناچار باشید سوگند یاد می کنید، و بدون اینکه ضرورت ایجاب کند دروغ می گوئید. و آن هنگامی است که بلاها بر پشت شما سنگینی کنند، آنچنانکه جهاز تر بر کوهان آن سنگینی می کند. آه چه رنج و اندوه طولانی! وه چه امید طول و دراز.» [34]


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

پیامبر اکرم (ص) ما را از یأس و نومیدی برحذر داشته، از قضا و تقدیر حضرت احدیت سخن گفته است:

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

امیرالمومنین علیه السلام: ... زمانی است که در آن نجات نمی یابد مگر مؤمن گمنام، که اگر حضور داشته باشد شناخته نمی شود و اگر غایب باشد کسی از او سراغ نمی گیرد، آنها مشعل های هدایت و ستارگان روی زمین هستند که از سخن چینی، جاسوسی و تفرقه افکنی به دور هستند، خداوند درهای رحمتش را بروی آنها می گشاید، و غمهای نقمتش را از آنها برطرف می سازد.


371) اخبرنی جبرائیل انهم یظلمون بعدی، و ان ذلک الظلم یبقی، حتی اذا قام قائمهم و علت کلمتهم، واجتمعت الامه علی محبتهم، و کان الشانیء لهم قلیلاً، والکاره لهم ذلیلاً، و کثر المادح لهم. و ذلک عند تغیر البلاد و ضعف العباد و الیاس من الفرج فعند ذلک یظهر القائم المهدی من ولدی بقوم یظهرالله الحق بهم، و یخمد الباطل بأشیافهم .
معاشر الناس: ابشروا بالفرج، فان وعدالله لایخلف، وقضاء ه لا یرد، و هو الحکیم الخبیر، و ان فتح الله قریب .

« جبرئیل مرا خبر داد که آنها مورد ستم قرار می گیرند و این ستم همچنان باقی می ماند تا روزیکه قائم آنها قیام کند و سخنشان پیروز گردد و امت اسلامی بر محبت آنها گرد آیند. آنگاه دشمن آنها بسیار کم، و بدخواهان خوار و زبون می گردند و همگان بر مدح و ثنای آنها زبان می گشایند. و آن هنگامی است که کشورها دگرگون شود و مردمان از خروج نومید شوند و بندگان خدا به ضعف گرایند. در چنین موقعی مهدی قائم (عج) ظهور می کند و همراه او یارانی خواهند بود که خداوند حق را به دست آنها ظاهر گرداند و باطل را با شمشیر آنها نابود سازد.
ای گروه مردمان! شما را مژده باد با فرج، که وعده خداوند تخلف نمی یابد، و قضای او باز نمی گردد، او حکیم و آگاه است و به راستی فتح و گشایش خداوند نزدیک است.» [27]


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

266) قم یجتمع فیها عبادالله المؤمننون، ینتظرون محمداً و شفاعته للقیامه و الحساب، یجری علیهم الهم و الغم و الاحزان و المکاره .
« بندگان مؤمن خدا در شهر قم اجتماع می کنند و انتظار شفاعت پیامبر اکرم ( ص) را در روز قیامت و روز حساب می کشند، انبوه غم و اندوه بر آنها سرازیر می شود و انواع ناملایمات آنها را فرا می گیرد.» [21]
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
امام صادق (ع) در همین رابطه می فرماید:
367) فیجعل الله قم و اهلها قائمین مقام الحجه .
« خدای تبارك و تعالی قم و اهل قم را قائم مقام حجت قرار می دهد .» [22]

یعنی: مراجع عالیقدر تقلید، که آنها حاملان مذهب و راویان اخبار آل محمد (ص) هستند و حضرت ولی عصر (عج) آنها را به طور عموم جانشین خود قرار داده است.

خواننده گرامی به خوبی آگاه است که حوزه علمیه قم در سال 1340 هجری قمری برابر 1301 ) شمسی به دست توانای حضرت آیت الله حاج شیخ عبدالکریم حائری تأسیس شد و پیش از آن مرکزعلوم دینی نبود و مراجع تقلید در آنجا سکونت نداشتند ولی امام صادق (ع) بیش از 1200 سال، پیش از تأسیس حوزه علمیه قم از سکونت مراجع عالیقدر شیعه در آن خبر داده است.


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

رسول اکرم (ص) می فرمایند:
348) المهدی من ولدی الذی یفتح الله به مشارق الارض و مغاربها، داك الذی یغیب عن اولیائه غیبه لایثبت علی القول بامامته الا من امتحن الله قلبه للایمان .
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

« مهدی از اولاد منست، خداوند به وسیله او مشرقها و مغربهای زمین را فتح می کند. مهدی همانست که از دوستان خود ناپدید می شود یک ناپدید شدنی که بر اعتقاد خود در امامت استوار نمی ماند جز کسی که خداوند دلش را برای ایمان آزموده است[1]

349) ان اعظم الناس یقیناً قوم یکونون فی آخرالزمان، لم یلحقوا النبی، و حجب عنهم الحجه، فآمنوا بسواد فی بیاض .

« والاترین مردم از نظر یقین، قومی هستند در آخرالزمان، که پیامبر را درك نکرده اند و حجت خدا از آنها مخفی شده، آنها به مرکب سیاه روی کاغذ سفید ایمان آورده اند[2]


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری گاهنوشتهای محمود زارع:...اى عزیز! شیخ عزیز نسفى در مقصد الاقصى این مذهب را ذكر نموده و از كلام وى ظاهر مى شود كه مذهب اهل تصوف است ، زیرا كه گفته است كه : آن گنج پنهان ذات خداى است و ذات خداى دریاى اول است و روح اضافى دریاى دوم است و ملكوت دریاى سیم و ملك دریاى چهارم .
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

روح اضافى كه دریاى دوم است جوهر اول عالم كبیر است ، و روح اضافى اسامى بسیار دارد: جوهر اول و عقل اول و روح اعظم و روح اضافى و روح محمد (ى ) صلى الله علیه و آله و نور محمد (ى ) صلى الله علیه و آله و مانند این آمده است و موجودات از این چهار دریا بیش نیست . و علما و حكما و اهل وحدت و اهل تصوف را اتفاق است كه این چهار دریا هست ، اما علما مى گویند كه دریاى اول كه ذات خداى تعالى و تقدس است این سه دریاى دیگر را بیافرید، یعنى از نیست هست گردانید، و باز در آن وقت كه خواهد این هست را نیست گرداند.

اهل حكمت و اهل وحدت مى گویند كه امكان ندارد كه نیست هست شود و امكان ندارد كه هست نیست گردد، و نیست هست همیشه نیست باشد و هست همیشه هست بود.
اهل تصوف مراهل وحدت را مى گویند كه عالم پس چون ظاهر شد؟
اهل وحدت مراهل تصوف را مى گویند پیش شما چون پیدا آمد؟!
اهل تصوف مى گویند كه : سهل تسترى و شیبان راعى از خضر شنیدند كه خضر به ایشان گفت :
خلق الله محمدا - الحدیث و قدم تقدم . (ص 643)
اهل وحدت مى گویند كه : پیش ما آن است كه دریاى اول كه ذات خداى است گنج پنهان بود، خواست كه آشكارا گردد و شناخته شود، تجلى كرد و از باطن به ظاهر آمد دریاى دوم ظاهر شد. دریاى دوم تجلى كرد و از باطن به ظاهر آمد دریاى سیم و دریاى چهار ظاهر شدند، و این جمله در یك طرفة العین (بود بلكه كمتر از یك طرفة العین كما قال الله تعالى : و ما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر او هو اقرب . (تلفیقى از آیه 50 سوره قمر و 77 سوره نحل) و مفردات عالم ملك و عالم ملكوت دایم در تجلى اند و از تجلى ایشان مركبات پیدا آمدند و مى آیند.
این است تمامى موجودات و این همه از تجلى دریاى اول ظاهر شدند در یك طرفة العین )، (قسمت میان كروشه از متن مصدر آورده شد) الا مركبات كه به تدریج پیدا مى آیند. یعنى دریاى اول كه گنج پنهان بود باطن خداى بود، آن باطن تجلى كرد از باطن به ظاهر آمده این همه ظاهر شدند، پس در وجود نیست الا باطن خداى و ظاهر خداى و به غیر وجود خداى وجود دیگر نیست و امكان ندارد كه باشد. (مقصد اقصى باب هشتم)


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:حکیمی گفت:خردمند را بایسته است که بداند در مردم خیری نیست . و با این همه او را از ایشان ناگزیر است.
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
و اگر این دو داند , با ایشان چنان رفتار کند که شایسته چنین دانایی است. ( کشکول شیخ بهایی )
گویا خود خداوند نخواسته که مردم خیر را در مردم دیگر بجویند , شرط بندگی و عبودیت هم در سطحی عالی و متعالی همین است.

خیر واقعی در نزد خدای یگانه است و بس !
خیر را باید از درگاه حضرت رزاق خواست اما همانگونه در کلام کشکول بنقل از حکیمی آمده است با همه این احوال همه مردم ناگزیر از همدیگر هستند و شرط و دقت عبودیت در همین نکته نهفته است که با اینکه ما را از مردم ناگزیر و ناگریز است اما چشم امید تنها باید به حضرت باری تعالی داشت.

حالا مرد میدان عبودیت میخواهد که اینور و آنور نچرخد .
نه اقبال مردم بوی , وی را از جاده بندگی بیرون کند و مغرور شود که العیاذ بالله خدا را بنده نباشد , نه چنان باشد که خود را بطور مطلق از مردم منفک و جدا افتاده انگارد !

خلاصه بنظر میرسد که این هنر زیستن و هنر بندگی است که با این حالت دوگانه راه از چاه بازشناسد و بر صراط همی رود !


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

ای   خداوندا   رسیدت   دختری  ,  دل   شاد   دار

ای   بسا   دختر    که   باشد   در   هنر   چون   صد    پسر

ماده   ,  گر  خوانند  خورشید   فلک   را   عیب   نیست

ور   زحـل   را   نر  نویسند  آن   نباشد    از   هنر


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

پیامبر اکرم (ص) می فرماید:ساری,گاهنوشته های محمود زارع
322) تکون له غیبه و حیره تضل فیها الامم .
« برای او غیبت و برای امت حیرتی خواهد بود که خیلی ها در آن دوران گمراه خواهند شد.» [1]
 
همین تعبیر از امیرمؤمنان (ع) نیز نقل شده که در آخر آن می افزاید:
اقوامی در آن گمراه شده و گروهی هدایت می یابند .

323) کائن فی امتی ما کان فی بنی اسرائیل حد و النعل بالنعل و القده بالقده!. و ان الثانی عشر من ولدی یغیب حتی لایری .
« آنچه در میان بنی اسرائیل واقع شده در میان امت من نیز مو به مو واقع خواهد شد. دوازدهمین فرزند من از دیده ها غائب می گردد و دیده نمی شود[2]

آنچه در میان بنی اسرائیل روی داده بود که موجب سرگردانی و حیرت آنها شده بود، غیبت نخستین سبط آنها « لاوی بن برخیا » بود که مدتی بس دراز غیبت کرد و سپس به سوی قوم خود بازگشت و دین خدا را بعد از مندرس شدن از نو زنده ساخت. با پادشاه ستمگری به نام« قرسیطا » جنگ کرده، بر او پیروز شد. به علاوه حوادثی در میان آنها روی داد که با حوادث امت اسلامی شباهت فراوان داشت. که یکی از آنها انتظار ظهور حضرت مسیح (ع) است که از روز شنیدن نوید آن تا به امروز انتظار می کشند.

امیر مؤمنان (ع) می فرماید:
324) یکون لغیبته خیره یضل فیها اقوام و یهتدی آخرون، اولئک خیارالامه مع ابرار العتره.
« برای غیبت او حیرتی است که گروه هائی در آن گمراه می شوند، و گروهی بر هدایت استوار میمانند که آنها بهترین امت هستند که با بزرگان عترت همراهند.» [3]

آنچه امروز جهان اسلام با آن روبروست همه اش از مظاهر جاهلیت است و در برخی از آنها از جاهلیت اولی جلوتر رفته اند، امروز اقوام بسیاری از راه قرآن و سنت پیامبر (ص) دور شده اند و احکام اسلام را تعطیل نموده اند، و اگر می بینند که در ایران مشروبات الکی و برخی دیگر از مفاسد اخلاقی به شدت ممنوع شده، دچار شگفت می شوند، زیرا این مسائل برای آنها تازگی دارد، که در وادی ضلالت حیران و سرگردانند.

325) تهتم کما تاهت بنو اسرائیل علی عهد موسی، و بحق اقول: لیضعفن علیکم التیه من بعدی باضطهادکم ولدی اضعاف ما تاهت بنو اسرائیل .

« حیران و سرگردان شدید، آن سان که بنی اسرائیل در عهد موسی سرگردان شدند. به حق میگویم: سرگردانی شما چندین برابر سرگردانی آنها خواهد بود و آن در اثر ستمهائی است که بر فرزندان من روا خواهید داشت[4]

در این حدیث، تعبیر « ضعف » به کار رفته، و آن به معنای چند برابر است که حداقل آن دوبرابر است وگرنه « ضعف » به معنای دوبرابر نیست. روی این بیان، معنای حدیث این نیست که سرگردانی بنی اسرائیل چهل سال بود و سرگردانی امت اسلامی هشتاد سال خواهد بود. بلکه معنایش این است که سرگردانی این امت چندین برابر (اضعاف مضاعف) بنی اسرائیل خواهد بود.


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

حضرت بقیه الله (عج) می فرماید:
هنگامی که علی بن ابراهیم آزدی به محضر آن کعبه مقصود مشرف پیدا کرد، خطاب به او فرمود:
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
320) ان الارض لاتخلومن حجه، ولایبقی الناس فی فتره اکثر من تیه بنی اسرائیل و قد ظهر ایام خروجی. فهذه امانه فی رقبتک، فحدث بها اخوانک من اهل الحق .

« زمین هرگز خالی از حجت نمی ماند و مردم بیش از دوران سرگردانی بنی اسرائیل در فترت نمی مانند این امانتی است در گردن تو، آن را به برادرانت از اهل حق بازگو کن[33]

( روی این پیام دقت و تامل شود )

این حدیث اگر ثابت شود، اشاره ای دارد به یک زمان فترت که در آن غضب خدا بر بندگان نازل شود و جنگها و فتنه ها برپا شود، همچون زمان ما آنگاه خدای تبارك و تعالی با نعمت ظهور بر آنها منت نهاده، آنها را از هر مکروهی برهاند.
شاید در این حدیث به کار بردن لفظ « تیه » رمزی به اعلان رژیم اسرائیل و ادامه این جنگها و تجاوزها تا مدت چهل سال باشد؟ که جز خدا کسی از آن آگاه نیست.
" یوم الخلاص ج یک "


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

   One night, when the Holy Prophet was asleep, he heard a knock at the door, he stood up and found there the angel Gabriel, standing close to him. Al-Boraq, a mysterious animal with a human face, the ears of an elephant, the neck of a camel, the body of a horse, the tail of a mule and the hoofs of a bullock. In color, he was as white as milk and his swiftness equalled that of lightning.
ساری,گاهنوشته های محمود زارع

   The angel now expanding his seventh pair of wings and the Holy Prophet mounted upon Al-Boragh. They arrived at Jerusalem and Muhammad met there, Abraham. Moses and Jesus Christ, whom he saluted, calling them brothers and uniting with them in prayer.


..... Continue

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری,گاهنوشته های محمود زارع
.
شرح و توضیحی لازم نیست که خود تصویر دنیایی حرف دارد ! اما متاسفم که باید عمل یک غیرمسلمان را بعنوان یک نمونه از رفتار درست اسلامی من بچه مسلمان در وبلاگم قرار دهم و مسئولین را امر به چنین معروف هایی بکنم ؟!!!...

«هرگز امتی پاك و مقدس شمرده نمی شود كه در آن نتوان حق ناتوان را بدون ترس و لكنت زبان، از قوی بگیرند»… (مولا علی علیه السلام)

حضرت در خطبة ۲۲۴ می‌فرمایند:
به خدا سوگند برادرم عقیل را دیدم که به شدت تهی دست شده بود و از من درخواست داشت تا یک مَنْ از گندم‏های بیت ‏المال را به او ببخشم. کودکانش را دیدم که از گرسنگی دارای موهای ژولیده و رنگشان تیره شده بودند، گویا با نیل رنگ شده بودند. پی در پی مرا می‌‏دید و درخواست خود را تکرار می‌‏کرد. چون به گفته‏ های او گوش دادم پنداشت که من دینم را به او می‌‏فروشم و به دلخواه او رفتار و از راه و رسم عادلانه خود دست برمی‏دارم. روزی آهنی را در آتش گذاخته و به بدنش نزدیک کردم تا او را بیازمایم، پس همانند انسان بیمار از درد فریاد زد و نزدیک بود از حرارت و گرمی آن بسوزد. به او گفتم:‌ای عقیل! گریه‏ کنندگان بر تو بگریند، از حرارت آهنی می‌‏نالی که انسانی به بازیچه آن را گرم ساخته است؟ اما مرا به آتش دوزخی می‌‏خوانی که خدای جبّار با خشم خود آن را گداخته است؟ تو از حرارت ناچیزی می‌‏نالی و من ازحرارت آتش الهی ننالم. (نهج ‏البلاغه، خطبه ۲۲۴، ص ۴۶۰ ترجمه محمد دشتی…)

حضرت در خطبة ۱۵ می‌فرمایند:
به خدا سوگند بیت المال تارج شده را در هر کجا که بیابم به صاحبان اصلی آن باز گردانم، گرچه، با آن ازدواج کرده یاکنیزانی خریده باشند، زیرا درعدالت، گشایشی برای عموم است و آن کس که عدالت بر او گران آید، تحمل ستم برای او سخت‌تر است.

در خطبه ۱۲۶ وقتی به ایشان توصیه کردند تا همانند دیگر زمامداران از بیت المال به دیگران و سران قریش و اشراف عرب ببخشد تا به او گرایش پیدا کنند فرمودند:
آیا به من دستور می‌دهید برای پیروزی خود از جور و ستم درباره امت اسلامی ‌که به آن‌ها ولایت دارم استفاده کنم، بخدا سوگند تا عمر دارم و شب و روز برقرار است و ستارگان از پی هم طلوع و غروب می‌کنند هرگز چنین کاری نخواهم کرد اگر این اموال از خودم بود به گونه‌ای مساوی در میان مردم تقسیم می‌کردم تا چه رسد که جزو اموال خداست، آگاه باشید بخشیدن مال به آن‌ها که استحقاق ندارند زیاده روی و اسراف است. ممکن است در میان مردم گرامی‌اش بدارند اما در پیشگاه خدا خوار و ذلیل است. کسی مالش را در راهی که خدا اجازه نفرموده مصرف نکرد و به غیر اهل آن نپرداخت جز آنکه خدا او را از سپاس آنان محروم فرمود و دوستی آن‌ها را متوجه دیگری ساخت. پس اگر روزی بلغزد و محتاج کمک آنان گردد بد‌ترین رفیق و سرزنش کننده‌ ترین دوست خواهند بود.
..


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

امام زین العابدین (ع) می فرماید :
256) ان للقائم منا غیبتین، احداهما اطول من الاخری. اما الاولی فسته ایام، وسته اشهر، وست سنوات. و اما الاخری فیطول امدها حتی یخرج من هذا الامر اکثر من یقول به، فلا یثبت علیه الا من قوی یقینه، و صحت معرفته، و لم یجد فی نفسه حرجا مما قضینا، وسلم لنا اهل البیت.
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
« برای قائم ما دو غیبت است که یکی از آنها طولانی تر از دیگری است که غیبت اولی او شش روز و شش ماه و شش سال طول می کشد، اما دومی به قدری طول می کشد که بیشتر کسانی که به غیبت او ایمان داشتند از اعتقاد خود بر می گردند، فقط کسانی بر اعتقاد خود استوار می مانند که یقین محکم و شناخت صحیح داشته، تسلیم ما اهل بیت باشند و سخنان ما بر آنها گران نباشد. » [19]

کسی که از منبع وحی بیگانه باشد هرگز نمی تواند این چنین قاطعانه از آینده دور و از حوادث شخصی سخن بگوید، و کسی که ایمان استوار نداشته باشد هرگز در برابر چنین بزرگوارانی تسلیم نخواهد شد و داوری آنها بر او گران خواهد بود.

اما در مورد مدت غیبت اولی، آورده اند که: در شش روز اول، فقط خواص اهل بیت از آن آگاه شدند، و در شش ماه اول فقط خواص شیعه از ولادت حجت خدا مطلع شدند، و در مدت شش سال (تا وفات پدرش) گروه فراوانی از شیعیان از ولادت آن حضرت مطلع شده، به افتخار دیدارش نائل شدند، حتی برخی از دشمنان نیز او را دیدند، تا حجت بر آنها تمام شود. [ 20]

257) فی القائم منا سنه من سنه انبیاء: سنه من نوح، و سنه من ابراهیم، و سنه من موسی، و سنه من عیسی، و سنه من ایوب، و سنه من محمد. فاما من نوح فطول العمر. و اما من ابراهیم فخفاء الولاده و اعتزال الناس، و اما من موسی فخفاء الولاده و دوام خوفه و تعب شیعته من بعده مما لقوا من الاذی و الهوان الی ان اذن الله بظهوره و ایده علی عدوه. و اما من عیسی فاختلاف الناس فیه حتی قالت طائفه: ما ولد، و قالت طائفه: ولد وقتل و صلب، وقالت اخری: ما زال حیا یرزق. و اما من ایوب فالفرج بعد البلوی. و اما من محمد فالخروج بالسیف و الرعب، و قتل اعداء الله و اعداء رسوله، و الجبارین و الطواغیت، و انه لا ترد له رایه.

« در قائم ما شش نشانه از شش پیامبر است:
نشانه ای از حضرت نوح، نشانه ای از حضرت ابراهیم، نشانه ای از حضرت موسی، نشانه ای از حضرت عیسی، نشانه ای از حضرت ایوب و نشانه ای از حضرت محمد (ص)
-    اما نشانه اش از حضرت نوح طول عمر اوست.
-    اما نشانه اش از حضرت ابراهیم، تولد پنهان و گوشه گیری او از مردمان است.
-    اما نشانه اش از حضرت موسی، مخفی بودن ولادت و استمرار بیم او و شیعیانش و تحمل سختیها و رنجها از دشمنان است تا روزی که فرمان ظهور صادر شود و بر دشمنان چیره گردد.
-    اما نشانه اش از حضرت عیسی، اختلاف مردم است در حق او، که گروهی می گویند: متولد شده، گروهی می گویند: متولد شده و کشته شده و به دار آویخته شده است. و گروهی می گویند: زنده است و در نزد پروردگارش روزی داده می شود.
-    اما نشانه اش از حضرت ایوب، فرج بعد از شدت و گشایش بعد از گرفتاری است.
-    و اما نشانه اش از رسول اکرم (ص)، خروج او شمشیر به دست و رعب او در دل دشمنان، و کشتن دشمنان خدا و رسول (ص) و ستمگران و طاغوتها است. و اینکه هرگز پرچم او – شکست نمی خورد – و بر نمی گردد.
» [21]


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری گاهنوشتهای محمود زارع:... و فى الامالى للشیخ الطوسى (ره )، عن ابى عبدالله علیه السلام فى حدیث طویل : ان امیرالمومنین علیه السلام قال : و الذى بعث محمدا صلى الله علیه و آله بالحق نبیا لو شفع ابى فى كل مذنب على وجه الارض لشفعه الله فیهم ، ابى یعذب بالنار و ابنه قسیم الجنة و النار؟! ثم قال : و الذى بعث محمدا صلى الله علیه و آله بالحق ان نور ابى طالب یوم القیامة لیطفى انوار الخلق الا خمسة انوار: نور محمد صلى الله علیه و آله و نورى و نور فاطمة و نور الحسن و الحسین و من ولده الائمة علیهم السلام ، لان نوره من نورنا الذى خلقه الله عز و جل من قبل خلق آدم بالفى عام (امالى طوسى ج 1، ص 311.) - الحدیث .
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
و در امالى شیخ طوسى (ره ) از امام صادق علیه السلام ضمن حدیثى طولانى روایت است كه :
امیرمومنان علیه السلام فرمود:
سوگند به آن كه محمد صلى الله علیه و آله را به حق به پیامبرى برانگیخت اگر پدرم درباره هر گنهكارى كه بر روى زمین قرار دارد شفاعت كند خداوند شفاعت او را در مورد آنان مى پذیرد، آیا پدرم به آتش عذاب مى گردد و حال آن كه پسرش قسمت كننده بهشت و دوزخ است ؟!

سپس فرمود: سوگند به آن كه محمد صلى الله علیه و آله را به حق برانگیخت همانا نور ابى طالب در روز قیامت انوار تمام آفریدگان را خاموش مى سازد مگر پنج نور را: نور محمد صلى الله علیه و آله و نور من و نور فاطمه و نور حسن و حسین علیهم السلام و نور امامانى را كه از اولاد اویند، زیرا نور او (ابى طالب ) از نور ماست ، همان نورى كه خداى بزرگ دو هزار سال پیش از آن كه آدم را بیافریند آن را آفریده است ....


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

همه پیوندها