ساری

حجیّت و نقش شأن نزول در تفسیر قرآن چگونه است؟
جواب:

علامه جوادی آملیبیاناتی كه در شأن و سبب نزول آیات قرآن كریم آمده است چند قسم است:
الف: بیاناتی كه به صورت تاریخ(١) است، نه روایتی از معصوم (علیه‌السلام)،
مانند این كه از ابن‌عباس نقل شود كه این آیه در چنین زمینه‌ای نازل شده است. این گونه شأن نزولها مانند اقوال مفسران تنها زمینه‌ساز برداشتهای تفسیری است و حجیّتی ندارد؛ البته اگر در موردی اطمینان حاصل شود، مانند آن كه از قول ابن‌عباس طمأنینه پدید آید خود آن وثوق و طمأنینه معتبر است، نه آن كه صرفِ تاریخ، اعتبار تعبّدی داشته باشد؛ بر خلاف حدیث معتبر كه حجّیت تعبدی دارد هر چند وثوق حاصل نشود.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری گاهنوشتهای محمود زارع:شما باور می کنید که عربستانی که بتنهایی تمامی هزینه های جنایت و ترور مذهبی در تمام دنیا را تامین میکنه , بشود مدافع حقوق بشر و دفاع از مردم آنهم مردم سوریه؟!! خدا را ببین که کی و کی..یک ها شده اند صحنه گردان تغییرات در خاور میانه ؟!! )23/03/1391 (


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

تقریر دیگر رسالۀ چهاردهم در بیان لوح محفوظ و کتاب خدای و دوات و قلم
بسم اللّه الرحمن الرحیم
الحمدللّه ربّ العالمین و العاقبة للمتقّین، و الصّلوة و السّلام علی انبیائه و اولیائه، خیر خلقه، و علی آلهم و اصحابهم الطیّبین ساری,گاهنوشته های محمود زارعالطاهرین!

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:اما بعد، چنین گوید اضعف ضعفا و خادم فقرا، عزیز بن محمّد النسفی- که جماعت درویشان- کثّرهم اللّه- ازین بیچاره درخواست کردند که میباید که در بیان لوح محفوظ و کتاب خدا، و دوات و قلم رسالهئی جمع کنید، درخواست ایشان را اجابت کردم، و از خداوند تعالی مدد و یاری خواستم تا از خطا و زلل نگاه دارد. «انّه علی ما یشاء قدیر و بالاجابة جدیر».

در بیان عالم جبروت
بدان- اعزّک اللّه فی الدارین- که عالم جبروت هم لوح محفوظ، و هم کتاب خدای، و هم دوات است از جهت آن که عالم جبروت دو روی دارد، یکی روی در خدا دارد، و یکی روی در ملک و ملکوت دارد؛ و آن روی که در خدای دارد، لوح محفوظ میگویند، و کتاب خدای میخوانند، از جهت آن که هر چیز که بود وهست و خواهد بود، جمله بیکبار در عالم جبروت نوشته است. « و لا رطب و لا یابس الا فی کتاب مبین». پس عالم جبروت لوح محفوظ و کتاب خدای باشد و این روی را که در ملک و ملکوت دارد دوات میگویند، از جهت آن که مفردات و مرکّبات عالم جمله از عالم جبروت پیدا آمدند، و ظاهر و مفصّل گشتند؛ تادر عالم جبروت بودند، جمله پوشیده و مجمل بودند. پس عالم جبروت دوات باشد. چون لوح محفوظ و کتاب خدای ودوات رادانستی، اکنون بدان که جوهر اوّل قلم خدای است، از جهت آن که بجوهر اوّل خطاب آمد که «
ازین دوات بنویس!» در یک طرفة العین بنوشت تا مفردات عالم موجود گشتند، و از عالم قوّت بعالم فعل آمدند و از عالم اجمال بعالم تفصیل رسیدند. و مفردات عالم عقول و نفوس و طبایع و افلاک و انجم و عناصراند. چون مفردات بنوشت قلم خشک گشت. « فرغ الرّب من الخلق و الخلق و الرزق و الاجل.» قلم مفردات خشک شد، امّا مفردات دایم در کتابت اند و مرکّبات مینویسند. « ن و القلم و ما یسطرون» : « ن» عالم جبروت است و قلم جوهر اوّل است و « مایسطرون» مفردات عالم اند.


ادامه مطلب.....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

از بهترین کارهای انسان بزرگوار آن است که از اعمال زشت دیگران که بدان آگاهی دارد، چشم بپوشد .

( نهج البلاغه / حکمت 222 )


ساری,گاهنوشته های محمود زارع


ادامه مطلب


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

تفاوت شأن نزول، فضای نزول و جوّ نزول قرآن چیست؟
جواب:

علامه جوادی آملیمفسران قرآن كریم عنایت و اهتمام ویژه‌ای به تبیین شأن و سبب نزول آیات قرآن نشان داده‌اند(١)، ولی "فضای نزول" كه مربوط به مجموع یك سوره است و "جوّ نزول" كه مربوط به مجموع قرآن كریم است مورد عنایت و توجه مفسران واقع نشده و در تفاسیر موجود مطرح نشده است.

فرق شأن نزول با فضا و جوّ نزول در این است كه "شأن نزول" یا "سبب نزول" حوادثی است كه در عصر پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در محدوده حجاز یا خارج از آن رخ داده و همچنین مناسبتها و عواملی است كه زمینه ساز(٢) نزول یك یا چند آیه از آیات قرآن كریم بوده است.
اما "فضای نزول" كه مربوط به مجموع یك سوره است بررسی اوضاع عمومی، اوصاف مردمی، رخدادها و شرایط ویژه‌ای است كه در مدت نزول یك سوره در حجاز و خارج آن وجود داشته است.

هر یك از سوره‌های قرآن كریم فصل جدیدی بود كه با نزول آیه كریمه "بسم الله الرّحمن الرّحیم" گشوده می‌شد و با نزول بسم اللهِ سوره بعد، پایان می‌پذیرفت.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:فلسفه با تفلسف تفاوت دارد. انسان در قران تاکیدا به اندیشیدن و تفکر و تدبر از روی عقل ( عقل جزوی ) امر شده است.

هر انسانی که اندیشه ای چنین داشته باشد، در واقع در حال تفلسف میباشد. ولی فلسفه را یک فیلسوفی مثل کانت ، افلاطون و... در یک چارچوب مشخص قالب ریزی میکند و باقی ماجرا.

     آیا عقل هیچ موقع در تعارض با دین قرار میگیرد؟

عقل کلی وحدت بین است، عقل قدسی! عقول سطوح دارند. نهایت فهم این است که بین عقل و وجود ، تمایزی نمیتوان دید.
شما باید ملاک عقل را عقل جزوی ( جزئی ) = عقل معاش یا ظاهر عقل قرار ندهید. چنانکه فلسفه جدید دچار این عارضه شده است.
مخالفت عرفاء با عقل یعنی مخالفت با عقل جزئی نه با عقل کلی و عقل قدسی! فقه بمفهوم رایج امروز آن که تبلور عینی و رسمی و حکومتی آن در شورای نگهبان یافته است ، در واقع منشعب از عقل جزئی است.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:آلبرت اینشتاین میگوید: اکنون که سالخورده شده ام تصور مینمایم آنچه ر اباید آموخته ام , لیکن می بینم هیچ نمی فهمم و حتی قادر نیستم که چگونه ذره آی بیمقدار را بفهمم.
 اما وقتی که جوان بودم گرچه معلوماتی نداشتم لیکن تصور میکردم که همه چیز را می فهمم!
نمیدانم درست مینویسم یا نه شعر آن شاعر را که گفته بود :
صد لوء لوء اش درون صدف و هیچ وا نمیشود
یک بیضه مرغ دارد و هزار نعره میکشد !!!


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:آقا ؛ خانم ! نمیگذارند بیش از دو دهه بگذرد و برای بعضی ها كه بختیارترند حتی زودتر . مزد گناه و بویژه خیانت را میدهند و سزای خیانت سریع است و سریع و بر حذر باش كه سر میشكند دیوارش! گاهی فرصت و مجال بیشتر مغرورت نکند ! فتنه ای است عظیم از آن بالا تا بلندتر برزمینت بزند .... ما باید حیاء کنیم و ...

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

آقا
! خانم عزیز ! دل ؛ نیت در آستان خدای حكیم و علیم و داور و جبار جایگاهی بس گرانسنگ دارد. دل بد مكن . دل تهی از خشم و كینه به اهل و عیال خداوند نما!
خلق الله عیال الله اند! خدا هم در حفاظت از آنها بسی تواناست بیش از حد تصور غیرتمند است , پس خداوند را به آزمون غیرت دعوت نكنیم تا نسوزیم!

دل خلق الله را به ظلم بدرد نیاورید میسوزاندتان ؛ می شكندتان ؛ دلی را بیهوده گزند مرسان ؛ دل خانه دادار قهار است!

عزیز من ! لااقل بر خطاهای كرده ؛ در درون نادم باش و خوش نباش از اینكه فلان گناه را كردی ! این حدااقل وجهه آدمیت است . یك روزنه ایست برای امكان عنایت و لطف حضرت حق تا انا..... هر كه را خواهد ببخشد و..... راستی تاریخ آخرین گناهت ( زمانش را بیاد داری ) مینویسی ؟ اراده ای بر عدم تکرارش داری ؟ یا نه اصلا مغزت در این حوزه ها نمی چرخد؟!!

این جهان کوه هست و فعل ما ندا


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

آیا در برزخ انسان سیر تكاملی دارد؟
جواب:

علامه جوادی آملیحضرت موسی‌ بن جعفر (علیه‌السلام) به مردی فرمودند: " أتحبّ البقاء فى الدّنیا "؛ آیا بقای در دنیا را دوست داری؟
آن شخص كه از تربیت‌شدگان مكتب امامت بود، عرض كرد: آری
آن حضرت پرسیدند: چرا؟
عرض كرد: برای آن كه به قرائت سوره محبوب خود، "قل هو الله أحد" بپردازم(١).
امام كاظم (علیه‌السلام) پس از لحظه‌ای سكوت فرمودند: "یا حفص! من مات من أولیائنا و شیعتنا ولم یُحسن القرآن عُلّم فى قبره لیرفع الله به من درجته فإن درجات الجنة علی قدر آیات القرآن یقال له: اقرأ وارق. فیقرأ ثم یرقی
اگر از شیعیان ما، كسی قرآن را به خوبی فرا نگرفته باشد (چون به حقیقت آن ایمان دارد) در جهان برزخ، قرآن به او تعلیم داده می‌شود تا خدای سبحان با معرفت قرآن بر درجات او بیفزاید؛ زیرا درجات قرآن به اندازه آیات قرآن است.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

النوبة الثالثة
قوله تعالى: یَسْئَلُونَكَ ما ذا أُحِلَ لَهُمْ قُلْ أُحِلَ لَكُمُ الطَیِباتُ الایة
تفسیر محرّمات و محلّلات از شرع پرسیدند، و تكیه بر فتواى شرع كردند، دانستند كه پاك آنست كه شرع پاك كرد، و پلید آنست كه شرع پلید كرد. راه آنست كه شرع نهاد، چراغ آنست كه شرع افروخت، و تخم آنست كه شرع ریخت. بى شرع روشن هیچ كس بكار نیست، بى شرع دین هیچ كس پذیرفته نیست.

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

اگر نز بهر شرعستى در اندر بنددى گردون
و گر نز بهر دینستى كمر بگشایدى جوزا


شرع ایشان را جواب داد كه حلال آنست كه پاك است، و پاك آنست كه زبان بر ذكر دارد، و دل در فكر آرد، و جان با مهر پردازد.

و بدان كه دل را دو صفت است:
یكى صفوت
دیگر قسوت.

صفوت از خوردن حلال بود، قسوت از خوردن حرام خیزد.
مرد كه حرام خورد دلش سخت شود، چنان كه رب العزة حكایت كرد از قومى كه " قست قلوبهم و زین لهم الشیطان ما كانوا یعملون پس زنگ بى وفایى بر آن نشیند، چنان كه گفت: كَلَا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ. پس غاشیه بى دولتى در سر وى كشید كه: قُلُوبُنا غُلْفٌ، پس شهره زمین و آسمان گردانید كه: أُولئِكَ الَذِینَ لَمْ یُرِدِ اللَهُ أَنْ یُطَهِرَ قُلُوبَهُمْ.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:محصولات مناطق ایران بزبان نظم( البته این محصولات در دهه های پیش در مناطق یاد شده فراوان بوده است . وضع کنونی را باید بررسی کرد )

محصولات مناطق ایران بزبان نظم

ای که از گرما زبانت از دهان آید برون
آب از چشمت چنان سیل روان آید برون

گر ندانی حاصل هر شهر در این ملک چیست
گوش کن کز پشت گوشت ناودان آید برون

حال با آهنگ ضربی شعر من از بر نما
تا هزارت آفرین در امتحان آید برون

عقرب جرّار از کاشان و از قمصر گلاب
زیره از کرمان و گز از اصفهان آید برون


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

... و طهارت باطن سه وظیفه است:

طهارت باطن

اول طهارت جوارح از معصیت، چون غیبت و دروغ و حرام خوردن و خیانت كردن و در نامحرم نگرستن، چون این طهارت حاصل شود بنده آراسته فرمان بردارى و حرمت دارى گردد، و این درجه ایمان پارسایان است نشان وى آنست كه
همواره ذكر حق او را بر زبان است
و ثمره وعده در دل، و تازگى منت در جان،
پیوسته در عیادت بیماران، و زیارت گورستان،
و بدعاء نیكان شتابان، و فرا بهشت یازان.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَیَمَمُوا صَعِیداً طَیِباً
حكمت در آنكه طهارت از آب یا از خاك گردانید بوقت ضرورت نه با چیزى دیگر، آنست كه رب العالمین آدم را از آب و خاك آفرید تا آدمى پیوسته از آن بر آگهى بود، و شرف خویش در آن بداند، و شكر این نعمت بجاى آرد،

آب

و آدم (ع) ازین جهت بر ابلیس شرف یافت كه ابلیس از آتش بود، و آدم از خاك، و خاك به از آتش، كه آتش عیب نماى است و خاك عیب پوش.

هر چه بآتش دهى عیب آن بنماید. سیم سره از ناسره پدید آرد. زر مغشوش از خالص پیدا كند.
باز خاك عیب پوش است. هر چه بوى دهى بپوشد، عیب ننماید.

و نیز آتش سبب قطع است، و خاك سبب وصل.
با آتش بریدن و كشتن است، با خاك پیوستن و داشتن است.

ابلیس از آتش بود لاجرم بگسست. آدم از خاك بود لا جرم پیوست.
و نیز طبع آتش تكبّر است برترى جوید، طبع خاك تواضع است فروترى خواهد.
برترى ابلیس را بدان آورد كه گفت  أَنَا خَیْرٌ . فروترى آدم را بدان آورد كه گفت: رَبَنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا.
ابلیس گفت: من و گوهر من، آدم گفت: نه من بلكه خداى من.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

خدایا ! با رسیدن میوه ها و به بار آمدنشان بر ما منت گذار !
صحیفه سجادیه / دعای نوزدهم
ساری , گاهنوشته های محمود زارع(میوه ها)


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری , گاهنوشته های محمود زارع (شرک)

سوره یوسف :
وَمَا یُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ ﴿106﴾
و بیشترشان به خدا ایمان نمى ‏آورند جز اینكه [با او چیزى را] شریك مى‏ گیرند


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری , گاهنوشته های محمود زارع(میوه ها)


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

پیامبر اکرم(ص) فرمود: «الوضوء شطر الإیمان»؛[1]« وضو جزء ایمان است.»ساری,گاهنوشته های محمود زارع
فقها درباره حکم مسح یا شستن پاها هنگام وضو گرفتن اختلاف نظر دارند [2]که در ادامه به این اختلاف ها می پردازیم.
در این آیه (سوره مائده، آیه6.)حدود صورت، که باید در وضو شسته شود توضیح داده نشده اما در روایات ائمه اهل بیت (علیهم السلام) وضوی پیامبر (ص) را مشروحا بیان کرده ‏اند.

حدود وضو
1- حد صورت از طرف طول از رستانگاه مو تا چانه و از طرف عرض آنچه در میان انگشت وسط و ابهام (انگشت شست) قرار می‏گیرد، ذکر شده و این در حقیقت توضیح همان معنایی است که از کلمه" وجه" در عرف فهمیده می‏شود، زیرا وجه همان قسمتی است که انسان به هنگام برخورد بر دیگری با آن" مواجه" می‏شود.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

یَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّیِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِینَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَیْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَیْهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ سَرِیعُ الْحِسَابِ ﴿4﴾
از تو مى ‏پرسند چه چیزى براى آنان حلال شده است بگو چیزهاى پاكیزه براى شما حلال گردیده و [نیز صید] حیوانات شكارگر كه شما بعنوان مربیان سگهاى شكارى از آنچه خدایتان آموخته به آنها تعلیم داده‏ اید [براى شما حلال شده است] پس از آنچه آنها براى شما گرفته و نگاه داشته‏ اند بخورید و نام خدا را بر آن ببرید و پرواى خدا بدارید كه خدا زودشمار است (4)
علی (ع)
النوبة الاولى
قوله تعالى:
یَسْئَلُونَكَ میپرسند ترا،
ما ذا أُحِلَ لَهُمْ كه چه چیز ایشان را حلال و گشاده كردند از صید،
قل بگوى
أُحِلَ لَكُمُ الطَیِباتُ حلال كردند شما را پاكها،
وَ ما عَلَمْتُمْ و خوردن صید آن سبع كه صید كردن در وى آموخته اید،
مِنَ الْجَوارِحِ ازین ددان و پرندگان شكارى،
مُكَلِبِینَ در آن حال كه مى درآموزید و آموخته فرا صید میگذارید،
تُعَلِمُونَهُنَ در آن ددان مى آموزید،
مِمَا عَلَمَكُمُ اللَهُ از آنچه اللَه در شما آموخت،
فَكُلُوا مِمَا أَمْسَكْنَ عَلَیْكُمْ میخورید از آنچه شما را صید كنند،
وَ اذْكُرُوا اسْمَ اللَهِ عَلَیْهِ و خداى را نام برید چون آن را فرا صید گذارید،
وَ اتَقُوا اللَهَ و از خشم و عذاب خداى پرهیزید،
إِنَ اللَهَ سَرِیعُ الْحِسابِ (4) اللَه آسان توان است زود شمار.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

انسان از چیزی یا كسی پاسداری می‏كند یا انتظار آن را می‏كشد كه او را بشناسد و نسبت به او معرفت داشته باشد. اگر شناخت و معرفت، صحیح و شایسته باشد انتظار نیز واقعی خواهد بود. از این جهت انسان در عصر غیبت یا منتظر واقعی است یا گرفتار جاهلیت و عدم شناخت و معرفت صحیح؛ زیرا:

امام زمان (عج)

1 _در بسیاری از روایات آمده است زمین از حجت خدا خالی نخواهد ماند:
« إنّ الله جلّ و عزّ أجلّ و أعظم من أن یترك الأرض بغیْر إمامٍ عادلٍ»[13].
حتی در برخی روایات آمده است: اگر زمین از حجت الهی خالی گردد زمین اهلش را فرو خواهد برد:
« لو بقیت الأرض بغیر إمامٍ لَساخَتْ»[14]


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

کسی که به دردمندان و گرسنگان توجه ندارد، اولین دروغگو و کافر است.
امروز جمعه بود و هر هفته در چنین زمانی، من در جنوب و در نماز جمعه‌ام، ولی امروز در این مراسم حاضر شده‌ام، زیرا فکر می‌کنم که در این‌جا و همراه شما نیز گویی در حالت نمازم.

امام موسی صدر

ایمان حقیقی از اهتمام به امور دیگران گسسته نیست، زیرا کسی که به دردمندان و گرسنگان توجه ندارد، اولین دروغگو و کافر است و از مؤمنان نیست.
از این رو، ما که در این‌جا برای حل مشکل جنوب گرد هم آمده‌ایم نیز ایمان داریم و نماز گزاریم.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

همه پیوندها