ســـــــــــاری

گاهنوشته های محمود زارع

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:آیا بنی آدم هنوز هم اعضای یکدیگرند یا نه حالا تبدیل شده اند به اعدای یکدیگر ؟!! ماجرایی تقریبا قدیمی در اینخصوص وجود درد که ما ذیلا قصد داریم مختصرا بدان اشاره کنیم .

یکی از مهمترین و معروفترین و در عین حال انسانی ترین نکته های نظم سعدی علیه الرحمه همان ابیات معروف ایشان در گلستان است آنجا که گفت « بنی آدم اعضای یکدیگرند و ... » پیرامون این ابیات بخصوص همین بیت که به « چو عضوی بدرد آورد روزگار - دگر عضوها را نماند قرار » ختم میشود ؛ حرف و سخن در تایید و تشویق و معرفی فرهنگ ایرانی اسلامی , بسیار در اینجا و آنجا رفته است .

ساری , گاهنوشته های محمود زارع (تعریض به سعدی)

ولی گاهگاهی نکته هایی از سوی اشخاص خاصی هم درخصوص مطالب و متون مشهور بیان میشود که شنیدنش از آنجهت که بر خلاف نظر عموم مردم است , لطف شنیدن دارد . درباره همین ابیات جناب سعدی در گلستان , جناب عالی ( نعمت خان عالی ) اعتراضیه ای بر همان سبک و سیاق سعدی سرود که نشان میدهد که ایشان در ظاهر نه تنها اعتقاد سعدی را تایید نمیکند بلکه بر عکس بنی آدم را دشمن یکدیگر میداند !

جناب " عالی " در این باره گفت :

سخنهای عالی کسی گر شنفت
بداند که سـعدی غلط کــرد و گفت

"بنی آدم اعضای یک پیکرند
که در آفرینش ز یک جوهرند"

ندیدم در این عمــر هفتاد ســال
که باشد در این نکته صدقا مقال


بقیه در ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:...صبح یکی از روزهای ماه آخر پاییز در پانصد و هفتاد (570) سال بعد از میلاد حضرت عیسی مسیح (ع)  شیخ حرم یعنی شریف شهر مکه جناب عبدالمطلب زیر سایه دیوار کعبه روی حصیری نشسته بود.
ساری , گاهنوشته های محمود زارع (محمد

چند نفر از اعیان شهر با فاصله کمی که نشان ادب و احترام است پیرامونش دیده میشدند. عبدالمطلب میگفت آری این لطف و عنایت پروردگار بود که نمیخواست خانه اش را بدست پلید ( ابرهه ) حبشی و سپاه صدهزار نفری سیاه او تباه شود. و این یادگار سه هزار ساله جد امجد ما ابراهیم خلیل (ع) از میان برود . این بیماری آبله خواه از حمله مرغان ابابیل و یا از خوردن آبهای گندیده را بجان این سپاهیان افتاده باشد , موجب شکرانه است و ما هم بیش از این نمیخواستیم و جز این انتظاری نداشتیم که خداوند میهن ما و خانه خود را از دست بیگانگان برهاند. جا دارد تاریخ این سال و این ماه را بدرستی ضبط کنیم و آنرا بنام سردار حبشی فیل سوار که برای تسخیر مکه آمده بود و خدایش او را با همان فیل فراری و متواری و نابود ساخته ( عام الفیل ) بخوانم و وقایع خود را بموجب آن ثبت کنیم .


بقیه در ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:در کتاب شرح شافیه ابی فراس آمده است (*) که قیصر روم به یکی از خلفای بنی العباس نوشت که ما در انجیل خواندیم که هر کسی سوره ای را بخواند که هفت حرف ( ث - ج - خ - ز - ش - ظ - ف ) در آن سوره نباشد خداوند وی را بآتش جهنم نمیسوزاند.
ساری , گاهنوشته های محمود زارع
ساری , گاهنوشته های محمود زارع

ما در تورات و انجیل و زبور چنین سوره ای که حروف مذکور را نداشته باشد نیافته ایم. آیا شما در کتاب دینی خود چنین سوره ای درید ؟!

خلیفه عباسی حسب روال معمول حاکمان , که از معارف فاخر بی بهره یا کم بهره هستند , خود از مصحف شریف چیزی نمی فهمید ! لذا دستور داد تا از علماء دعوت شود و سئوال قیصر روم را مطرح کرد و منتظر پاسخ علماء و فقهاء بود که همه پشت گردن میخائیدند و باز طبق روال معمول که بی بهره ترین علماء و فقهاء وابسته و متمایل بدربار حاکمان میشدند ؛ نتوانستند جوابی بدهند.


بقیه در ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری , گاهنوشته های محمود زارع

ساری , گاهنوشته های محمود زارع... Titles ..........................( Download )


ساری , گاهنوشته های محمود زارع... Spiral ..........................( Download )


ساری , گاهنوشته های محمود زارع... Fields Of Coral ............ ( Download )
 
    
ساری , گاهنوشته های محمود زارع... Chariots Of Fire ........... ( Download )


ساری , گاهنوشته های محمود زارع... Direct Metallic Rain ...... ( Download )
 
   
ساری , گاهنوشته های محمود زارع... Conquest Of Paradise ... ( Download )  


ساری , گاهنوشته های محمود زارع... The Will Of The Wind ... ( Download )


ساری , گاهنوشته های محمود زارع... Monastery Of La Rabida ( Download )


ساری , گاهنوشته های محمود زارع


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:... گفته اند که روزی شاه شجاع بطریق اعتراض بجناب حافظ گفت :

ساری , گاهنوشته های محمود زارع (شعر حافظ)

ابیات غزلیات شما یکنواخت نبوده بلکه از هر غزل چهار بیت در تعریف شراب است و دو بیت در صفات محبوب و متفرقات امثال این !

حافظ گفت : نظر حاکم درست است اما با این وجود , این شعر حافظ است که در همه آفاق اشتهار تمام دارد و پای نظم حریفان از دروازه شیراز بیرون نرفته است!

سخن حافظ در واقع کنایه ای بود بر نظر حاکم و بدینجهت شاه شجاع رنجیده خاطر گشته و قصد ایذاء حافظ نمود. این واقعه مصادف شده بود با غزل سروده ای از حافظ که یک بیت آن چنین بود :

گر مسلمانی از این است که حافظ دارد
وای اگـــر از پس امـــروز بود فـــردایــی


حاکم متکبر که بدنبال بهانه ای بود تا حافظ را دچار دردسر نماید همین بیت حافظ را دستاویز کرد و با فقهای عصر قرار گذاشت که ؛ از آنجایی که حافظ « اگر » را در بیت آورده پس معلوم میشود که وی به قیامت و معاد اعتقادی ندارد و با همین بهانه از فقهاء در خصوص چنین مساله ای حکم شرعی فقهی برای حافظ خواست ! حتی نزدیکانی گفته اند که یحتمل فقهایی چند حکم بر اباحه گری حافظ خواهند داد و اینجا بود که حافظ مضطرب شد زیرا در اغلب اوقات فقهای درباری بنفع حاکم حکم کرده یا آنکه نوعی قشری نگری عجیبی را در خصوص افراد و اشخاص عارف مسلک بروز میدادند!

در آن هنگام زین الدین ابوبکر بغدادی که از فقیهان و مفتیان بود بعزم زیارت خانه خدا از خراسان بشیراز رسیده بود که از آنجا بمکه برود . خواجه شیراز فرصت را مغتنم شمرد و بنزد مولانا زین الدین رفت چرا که حیله شرعی را فقط یک فقیه میتواند در برابر فقیه دیگری بتراشد !


بقیه در ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ
آفرین باد بر خدا كه بهترین آفرینندگان است "مومنون / 14
"
ساری , گاهنوشته های محمود زارع:... اگر از نشاط زیستن افتادی و  دلتنگ دیدار آدمیزاده شدی ؛ اگر از چهره های نقابدار بیزار شده و راستی را تشنه ای ... و اگر از دیو و دد ملولی و انسانت آرزوست و اگر ... اگر ... بهتر است بتماشای سیمای بچه های معصوم نگاه کنی تا شاید نشانی از انسان و آدمیزاده اصل و اورجینال بیابی و ...نه انسانهای قالبی و کپی دیگران و از خود بیزار و متنفر و... پس با هم بدیدار زندگی و زیارت معصومیت و تماشای زیبایی برویم ...
ساری , گاهنوشته های محمود زارع (بچه ها)


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:حضرت حافظ را علیرغم گسترش غزلیات ناب و لطیف و بی بدیلش هنوز در کشورش نیز نشناخته اند. چنانچه کمی اهل دقت و غور و تفحص باشی و از اهالی شعار و تظاهر و همچنین در بند کرنا و کرنش سیّاس های سیاست زده چند روی هزار پهلو و  اغلب بی ریشه در معارف نباشی ؛ بسهولت میتوانی به بعضی از زوایای عمیق آنهمه از لطیفه های لطف لسان الغیب ملت ما راه یابی . ما در اینجا در دو سه جلسه به بررسی بعضی از اشارات حضرت خواجه شیراز با بهره گیری از یکی دو منبع منجمله هفت شهر عشق میپردازیم تا بلکه دلهایی را دوباره معطوف به کنه و بخصوص لطف سخن لسان الغیب نمائیم ... 
ساری , گاهنوشته های محمود زارع (حافظ)

بحسن خلق توان کرد صید اهل نظر
بدام و دانه نگیرند مرغ دانا را


دام و دانه در ادبیات عرفانی از جهتی بمعنی زلف و خال است و خلاصه معنی بیت حافظ میتواند این باشد که :
دانشمند و عالم را به نیکویی سیرت و حسن خلق میتوان صید کرد نه بحسن صورت و ظاهر !

که عشق من ای خواجه بر خوی اوست
نه بر قد و بالای دلجوی اوست !


***
چو با حبیب نشینی و باده پیمایی
بیاد آر حریف باده پیما را


جایی دیدم که مدعی شده که در بعضی از نسخه ها « باد پیما » بدون " ها " نوشته و لذا « باد پیمودن » میشود که اشاره و کنایه ای است از افعال و اعمال بیهوده و بی منفعت دنیوی و اخروی ؛ و برای همین حالت هم بیت زیر را بعنوان شاهد , استشهاد آورده است.
***

عشقت رسد بفریاد گر خود بسان حافظ
قرآن ز بر بخوانی با چارده روایت

آنهائیکه با ادبیات حافظ آشنا هستند در ابتدای بررسی محتوایی اشعار وی سئوالات بسیاری را پیدا کرده که در پی طرح و بالطبع پاسخ آن به موارد خاصی تاکید بیشتری دارند از جمله بیت چند پهلوی مشهور که میگوید :
پیر ما گفت خطا بر قلم صنع نرفت
آفرین بر نظر پاک و خطاپوشش باد !

و یا یکی دیگر درخصوص همین بیت " ز بر خواند قرآن و ... " از جهت دیگری که ما در یکی دو سطر توضیحی کوتاه را در این باره بشرح زیر طرح میکنیم.

در این باره لابد شنیده اید که قرآن دارای هفت (7) " قاری " مشهور است که مسلمانان را بر آنها اعتماد بسیار است .


بقیه در ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

هو الله الذی لا اله الا هو
او خدایی است که جز او معبودی نیست. *
ساری , گاهنوشته های محمود زارع (تفسیر کفر و ایمان)

کفر و ایمان قرین یکدیگرند

هر کرا کفر نیست ایمان نیست


ساری , گاهنوشته های محمود زارع:... هر چند که اقرار بوجود واجب و صفات او و نبوت انبیاء الهی و امامت اوصیاء نبی ختمی مرتبت از حضرت مولی الموحدین و امیرالمومنین علی علیه السلام تا حضرت بقیه الله علیه السلام , موجب آن میشود که در شآن مقرّ باینها حکم به ایمان و بخصوص اسلام نمائیم و احکام مومنین را بر چنین فردی فرض بدانیم , که البته کثیری از مردم بتقلید از آباء و امهات چنین وضعی پیدا میکنند , ولی در حاق واقع ایمان واقعی نمیشود الا به ادله قطعیه و براهین عقلیه و یا در مرتبه ای دیگر با فطرت و ...

چنین وضعی به آدم حمل نمیشود الا بدان که در بادی امر خویش را از ایمان و اعتقاد آبایی و تقلیدی برهاند بنحوی که از عصبیّت بری شود و بخصوص متدین و مومن ؛ دین ( خدا و پیامبر و اوصیاء آنها ) را آنطور که دین است بپذیرد نه آنکه دین را مثلا در صورتی بپذیرد که فلان شخصیت ( که ماذون و منصوب از جانب خدا و رسولش هم نباشد ) در ضمن مثلا  آن نفی نشود!

... شخصیت تنها در صورت نصب الهی از دو طریق مشهور ( 1- کتاب خدا و 2- وصیت پیامبر خدا ) جزء دین محسوب و شایسته اطاعت گشته بنحوی که اطاعت از او عین اطاعت از رسول (ص) باشد؛ درست همانند آنکه اطاعت از رسول (ص) اطاعت از خدای تعالی بیان شده و میباشد.


بقیه در ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

زبان دری
ساری , گاهنوشته های محمود زارع:...در خصوص بحث زبان تنها یک نکته دیگر را هم لازمست که توضیح مختصری بدهیم و آنهم درباره زبان دری میباشد و دامنه این بحث را کوتاه کنیم.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع (جفر,زبر و بینه)

همین زبانی که امروزه بدان سخن میگوئیم را باصطلاح " دری " میگویند. کتب متعددی مانند شاهنامه و غیره بر همین زبان نوشته شده اند. البته ریشه زبان دری با پهلوی یا پلهوی یا باستانی و همچنین پرتوی یکسان است. منتها در زبان دری فعلی واژه های زیادی از زبانهای دیگر بخصوص تازی در آن راه یافته است. که البته جای خوشوقتی است که این واژه ها کاملا معلوم و مشخص هستند بنحوی که اگر ما واقعا بخواهیم میتوانیم آنها را کنار گذاشته بطوری که سره از ناسره مشخص گردد. گفته اند که زبان دری در بادی امر از منطقه خراسان بزرگ ایران بوده که بعدها به دربار ساسانیان راه باز نمود بطوریکه تبدیل بزبان دربار هم شده بود و بهمین جهت بدان « دری » هم گفته اند !


بقیه در ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ
آفرین باد بر خدا كه بهترین آفرینندگان است "مومنون / 14
"
ساری , گاهنوشته های محمود زارع:... اگر از نشاط زیستن افتادی و  دلتنگ دیدار آدمیزاده شدی ؛ اگر از چهره های نقابدار بیزار شده و راستی را تشنه ای ... و اگر از دیو و دد ملولی و انسانت آرزوست و اگر ... اگر ... بهتر است بتماشای سیمای بچه های معصوم نگاه کنی تا شاید نشانی از انسان و آدمیزاده اصل و اورجینال بیابی و ...نه انسانهای قالبی و کپی دیگران و از خود بیزار و متنفر و... پس با هم بدیدار زندگی و زیارت معصومیت و تماشای زیبایی برویم ...
ساری , گاهنوشته های محمود زارع (بچه ها)


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

زنى كه به افتادن دیگرى از روى مركب خندید
ساری , گاهنوشته های محمود زارع (تمسخر)
مرحوم حجه الاسلام آقاى سید حسین فاطمى از والد ماجد خود مرحوم آقا سید اسحاق نقل مى كند كه ایشان فرمود:

زمان تشرف به كربلا براى زیارتى ، یك دسته زنان اهل یزد به زیارت مى رفتند، و یك خانم مجلله محترمه با نوكر به زیارت مى رفت . این خانم بر الاغ بندرى داراى پالان قجرى و تنبلى (سوار) بود.

اتفاق افتاد و یكى از زنان یزدى دست الاغش در سوراخى رفت . آن زن از الاغ افتاد. خانم مجلله خندید. الاغ خانم دستش در سوراخى (و) آن زن از الاغ افتاد. پاى خانم در ركاب ماند. الاغ جو خورده مست راه بیابان را گرفت به دویدن (و) خانم را بر زمین مى كشید. به زحمت فوق العاده الاغ را گرفتند. خانم بعد از برهنگى بدن و خلاصى از این ورطه گفت :


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ
آفرین باد بر خدا كه بهترین آفرینندگان است "مومنون / 14
"
ساری , گاهنوشته های محمود زارع:... اگر از نشاط زیستن افتادی و  دلتنگ دیدار آدمیزاده شدی ؛ اگر از چهره های نقابدار بیزار شده و راستی را تشنه ای ... و اگر از دیو و دد ملولی و انسانت آرزوست و اگر ... اگر ... بهتر است بتماشای سیمای بچه های معصوم نگاه کنی تا شاید نشانی از انسان و آدمیزاده اصل و اورجینال بیابی و ...نه انسانهای قالبی و کپی دیگران و از خود بیزار و متنفر و... پس با هم بدیدار زندگی و زیارت معصومیت و تماشای زیبایی برویم ...
ساری , گاهنوشته های محمود زارع (بچه ها)


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری , گاهنوشته های محمود زارع (نظر پاک تواند رخ جانان دیدن)

دست در حلقه آن زلف دوتا نتوان کرد
تکیه بر عهد تو و باد صبا نتوان کرد

آن چه سعی است من اندر طلبت بنمایم
این قدر هست که تغییر قضا نتوان کرد


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

حروف هجاءساری , گاهنوشته های محمود زارع (حروف هجا و تهجی)
ساری , گاهنوشته های محمود زارع:...حروف هجاء یا الفبایی که در زبان فارسی بکار میرود سی و سه حرف است شامل :
الف - ء - ب - پ - ت - ث - ج - چ - ح - خ - د - ذ - ر - ز - ژ - س - ش - ص - ض - ط - ظ - ع - غ - ف - ق - ک - گ - ل - م - ن - و - ه - ی .

از این سی و سه حرف ؛ هشت (8) حرف از زبان عربی در فارسی است که :
( ث - ح - ص - ض - ط - ظ - ع - غ )

چنانچه هر کلمه ای از این حروف داشته باشد پارسی نیست ولی کلمات : ( صد - شصت - طبر - طپیدن و مانند اینها در اصل این چنین نبوده بلکه ( سد - شست - تبر - تپیدن و ... ) بوده است.

حرف ( ث ) در پارسی بوده است و مخرج تلفظ آن با " سین " فرق داشته و شبیه " ت " تلفظ میشده مانند : ( کیومرث - تهمورث و ... ) اما امروزه مخرج آنه مراعات نمیشود. 


حروف تهجی
در اینکه تعداد حروف تهجّی و تفاوت میان دال و ذال و صیغه هایی که در زبان پارسی مشخص میباشد باید دانست که ساختمان کلام عرب همانطور که میدانیم بر بیست و هشت حرف بنا شده است و آنرا بر سه وجه ساخته اند.

قسم نخست ؛ را « مسروری » میگویند که دو حرفی بوده و کلا دوازده (12) حرف میباشد شامل :
( با - تا - ثا - حا - خا - را - زا - طا - ظا - فا - ها - یا )


بقیه در ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری , گاهنوشته های محمود زارع (فاطمه زهرا سلام الله)
دیگر آن خنده ی زیبا به لب مولا نیست
همه هستند ولی هیچ کسی زهرا نیست
قطـــره ی اشــک علــی تا بـه تـه چــاه رسید
چاه فهمید که کسی همچو علی تنها نیست


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری , گاهنوشته های محمود زارع (شهادت حضرت فاطمه)


ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ
آفرین باد بر خدا كه بهترین آفرینندگان است "مومنون / 14
"
ساری , گاهنوشته های محمود زارع:... اگر از نشاط زیستن افتادی و  دلتنگ دیدار آدمیزاده شدی ؛ اگر از چهره های نقابدار بیزار شده و راستی را تشنه ای و اگر از دیو و دد ملولی و انسانت آرزوست و اگر ... اگر ... بهتر است بتماشای سیمای بچه های معصوم نگاه کنی تا شاید نشانی از انسان و آدمیزاده اصل و اورجینال بیابی و ...نه انسانهای قالبی و کپی دیگران و از خود بیزار و متنفر و... پس با هم بدیدار زندگی و زیارت معصومیت و تماشای زیبایی برویم ...
ساری , گاهنوشته های محمود زارع (بچه ها)


بقیه در ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری , گاهنوشته های محمود زارع (شهر بی یار )
سخن بی تــــــــو مگر جای شنیدن دارد؟!
نفسم بی تــــــــو کجا نای دمیدن دارد؟!
علت کوری یعقوب نبی معلوم است!
شهر بی یار مگر ارزش دیدن دارد؟

و خدا خواست که یک عمر نبیند یعقوب
شهر بی یار مگر ارزش دیدن دارد



ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

عدد عکس ابجدیساری , گاهنوشته های محمود زارع(گل)
در عدد عکس ابجدی ( غ ) را یکی میگیرند تا ( الف ) که هزار میشود و نظیره ابجدی بجهت استخراج اسماء کاربرد دارد که آنرا " حروف منکوره " میگویند .
حروف منکوره چنین است که تمام ابجد را بر دو قسم تقسیم نموده که در اینصورت هر قسمتی چهارده حرف میشود که اول قسم اول نظیره اول قسم دوم است که همینطور تا آخر حروف منظور میشود.
با این وصف ( س ) نظیره ( الف ) و (ع ) نظیره ( ب ) و همینطور ادامه داده تا آخر که ( غ ) میشود نظیره ( ن ) !


اقسام ابجد
ابجد در واقع بر دو قسم ( شرقی و غربی ) بوده که طریق مشهور همان ابجد شرقی است. اما در ابجد غربی صاد مهمله را شصت (60) ؛ ضاد معجمه را نود (90) ؛ سین مهمله را سیصد (300) ؛ ظاء معجمه را هشتصد (800) ؛ عین معجمه را نهصد (900) ؛ شین معجمه را هزار (1000) منظور میکنیم و بقیه مشهور موافق است.  با این حساب روش اینچنین میشود که :
( ابجد – هوز – حطی – کلمن – سعفص – قرست – ثخذ – ظغش )

همینطور ابجد بر دو قسم معمول بنام ابجد کبیر و ابجد صغیر نیز تقسیم میگردد که قسم کبیر آن مشهور میباشد. ابجد صغیر را که " فواضل الدور " هم گفته میشود بدین طریق است که هر حرفی از حروف که بیش از دوازده (12) باشد , دوازده را از آن کسر و آنچه باقی میماند, عدد آن حساب میکنند و همچنین هر چه که از شصت (60) زیادتر باشد , شصت را از آن کم و باقیمانده را عدد آن حساب میکنند. در این روش از یک تا ده (10) در واقع بحال خود باقیست و شصت (60) ساقط است.

برای وضوح بیشتربا توجه به بیان فوق بطور خلاصه ابجد صغیر بشکل زیر ترتیب می یابد:

الف = 1 ؛ ب = 2 ؛ ج = 3 ؛ د = 4 ؛ ه = 5 ؛ و = 6 ؛ ز = 7 ؛ ح = 8 ؛ ط = 9 ؛ ی = 10 ؛ ک = 8 ؛ ل = 6 ؛ م = 4 ؛ ن = 2 ؛ س = ساقط
ع = 10 ؛ ف = 8 ؛ ص = 6 ؛ ق = 4 ؛ ر = 8 ؛ ش = ساقط ؛ ت = 4 ؛ ث = 8 ؛ خ = ساقط ؛ ذ = 4 ؛ ض = 8 ؛ ظ = ساقط ؛ غ = 4
 
پس هر عددی که در فوق بوده بعد از وضع شصت است و آنچه در پایین است از " ک " تا آخر بعد از وضع دوازده ؛ پس از هر یک تا هزار از هر حرف تا دوازده و شصت آنچه باشد را افکنده و باقی را مینویسیم.

البته دو نوع ابجد دیگر هم هست که یکی " ابجد وسیط " و دیگری بنام " جامع اکبر " مسمی است.


بقیه در ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:...حساب حروف هجا که مجموع آنها در هشت کلمه مصنوعی ( ابجد ) گنجانیده شده آنراساری , گاهنوشته های محمود زارع(علم جفر) حساب ابجدیه نیز میگویند و برای ساختن ماده تاریخ در شعر هم استعمال میشود.
با این ترکیب :
( ابجد - هوز - حطی - کلمن - سعفص - قرشت - ثخّذ - ضظغ )
در معنی آن چنین نیز گفته اند :

ابجد ( ابی و جد فی المعصیه ) منظور اینست که پدر من که آدم (ع) باشد یافته شد در گناه بعبارت دیگر یعنی گناهی از وی بوجود آمد.

هوز ( اتبع هواه ) یعنی متابعت کرد هوای نفسانی خود را.

حطی ( حط ذنبه باالتوبه والاستغفار ) یعنی ساقط شد یا بخشیده شد گناه وی  به توبه و استغفار.

کلمن ( تکلم بکلمه فتاب علیه بالقبول والرحمه ) یعنی تکلم کرده بکلمه پس قبول شد توبه او برحمت.

سعفص ( ضاق علیه الدنیا فافیض الله ) یعنی دنیا بر او تنگ شد و ریخته شد بر وی.

قرشت ( اقر بذنبه فشرف بالکرامه ) یعنی به گناه خود اقرار کرد پس شرف بکرامت یافت.

ضظغ ( سد عنه نزع الشیطان بالعزیمه ) یعنی سد شد از او نزع الشیطان بعزیمت کلمه حق و توحید.


بقیه در ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:...شما این معانی که اینجا نقل میشود را درباره اش کمی تامل بفرمایید:

ساری , گاهنوشته های محمود زارع(معانی حروف ابجد)

ابجـــد ؛ یعنی بدان
هــــوز ؛ دریاب
حطّی ؛ نیک فهم کن
کلمن ؛ نگهدار
سعفص ؛ فرو مگذار
قــرشت ؛ دانا باش
ثخّـــــــذ ؛ واقف باش
ضظــــغ ؛ از پیش بدان.

البته گفته اند این حروف و معانی سریانی هستند.
اعداد ابجدی انواع بسیاری دارد. یکنوع آنکه مشهور میباشد که « الف » تا « غ » هزار .
یکنوع دیگر , بحسب تکرار حروف میباشد و این اعداد را اجزای ( جعفری ) میخوانند و مجموع این از 28 بیشتر نمیشود. و « غ » بیست و هشت پس لفظ " ملک " بنابراین 36 میشود . در بعضی از روایات خواندن اسماء الله باین نحوه وارد شده است!


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:... معنی حروف ابجد در توحید صدوق در ضمن حدیثی که از ابی الجارود ذکر شده آمده است کهساری , گاهنوشته های محمود زارع(جدول حروف ابجد) حضرت امام محمد باقر علیه السلام فرمود :
زمانیکه حضرت عیسی (ع) هفت ماهه شد مادرش او را بنزد معلمی برد و در نزد وی نشانید . پس معلم بعد از بسم الله , به عیسی گفت بگو : ابجد
عیسی (ع) فرمود که میدانی معنی ابجد چیست؟!
معلم درّه را بلند کرد که بر عیسی بزند!
عیسی فرمود: مرا مزن ! اگر میدانی بگو و اگر نمیدانی از من سئوال کن تا بگویم !
معلم گفت بگو !
پس حضرت عیسی (ع) فرمود:
ابجد = ( آلاء ) خداست و ( با ) بهجت خدا و ( ج ) جمال خدا و ( د ) دین خدا.
هوز = ( ه ) هول جعنم , ( و ) ویل اهل آتش , ( ز ) زفیر جهنم .
حطی = یعنی حط الذنوب , ریخته شده گناه از استغفارکنندگان.
کلمن = کلمه خداست که تبدیل از برای او نیست.
سعفص = یعنی صاعی بصاعی و جزایی بجزایی.
قرشت = یعنی ایشان را جمع کرد و حشر نمود.
پس معلم گفت ای زن ! دست پسرت را بگیر و ببر که او احتیاج بمعلم ندارد!


بقیه در ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

web counterتعداد بازدید از ابتدا تاکنون
web counter
ساری , گاهنوشته های محمود زارع(علوم غریبه)ساری,گاهنوشتهای محمود زارع:اینکه آدمی همواره در جستجوی کشف و پی ریزی قوانینی بوده است که بر اساس آن قوانین نسبت به اسرار عالم ( عالمین ) در حد مقدوراتی را که خداوند حکیم بالاستعداد در بشر قرار داده است ؛‌ امری روشن و غیر قابل انکار میباشد ...
ولی آیا در این راه تا چه میزان موفق بوده است و یا خیر و اینکه چه روشها و متدهایی در اینخصوص مناسبتر و صحیح تر بوده است ، امری قابل مباحثه میباشد.
و مهم آنکه آیا راهی غیر از آن راهی را که از طریق علوم تجربی بشر تاکنون رفته و اتفاقا به نتایج بسیار روشن و درخشانی هم رسیده است ، وجود دارد یا خیر , موضوعی قابل تامل میباشد که بنظر میرسد که در این باره موضوع دسته بندی موضوعات عالم هستی امری لازم و ضروری است . ...
# نویسنده: محمود زارع
# فرمت: PDF
# حجم فایل: 968 کیلوبایت
# زبان: فارسی
# تعداد صفحات: 25
# تاریخ درج: 23 فروردین 90 در وبلاگ گاهنوشتهای محمود زارع   

                                                             (  Download )
.


ادامه مطلب

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

...کمتر از حبّه ای نیستیم ... همتی باید , ... تو انسانی ...!

ساری , گاهنوشته های محمود زارع(معجزه بهار)


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری , گاهنوشته های محمود زارع(نفسم گرفت از این شهر)

نفسم گرفت ازاین شهر در این حصار بشکن
در این حصار جادویی روزگار بشکن

چو شقایق از دل سنگ برآر رایت خون
به جنون صلابت صخره کوهسار بشکن


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری , گاهنوشته های محمود زارع(باد بهار)
از پیامبرخدا (ص) نقل شد که آنحضرت فرموده اند:
« باد بهار را غنیمت شمارید،پس همان كاری كه با درختان می كند، با بدن های شما نیز همان كار را می نماید. و از باد پاییز بپرهیزید، پس همان كاری كه با درختان می كند بر بدن های شما نیز همان تأثیر را دارد.» (1)


از حضرت مولا امیرالمومنین علیه السلام نیز وارد شده که :
« از باد در اول آن بپرهیزید(فصل پاییز) ولی در آخر، آن را احساس نمایید (فصل بهار).
پس باد همان تأثیری كه بر درختان دارد، در بدن ها نیز همان تأثیر را بر جای می گذارد.
باد در آغاز آن،باعث زرد شدن و ریزش برگ درختان می گردد، اما در آخر، باعث رویش و شكوفه دادن درختان می گردد.» (2)

جناب مولوی هم بر اساس همین روایت بود که چنین سرود:
گفت پیغامبر با اصحاب کبار
تن مــپوشــانیــد از باد بهــار
آنچه با برگ درختان می کند
با تن و جان شما آن می کند



---------------------
(1) .
" اغتنموا برد الرّبیع فانّه یعمل بابدانكم كما یعمل باشجاركم و اجتنبوا برد الخریف فانّه یعمل بابدانكم كما یعمل باشجاركم. "
(2) . إتّقوا البرد فی أوله ، و تلقّوه فی آخره ، فإنه یعمل فی الأبدان كعمله فی الأشجار ، أوله یحرق ، و آخره یورق.


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

وبال جمال
ساری , گاهنوشته های محمود زارع(بهار)

روزی در نزد مامون از فضل علم و دانش و ادب عبدالعزیزبن یحیی تعریف و مبالغه زیاد نمودند. مامون را رغبتی به ملاقات او دست داد امر باحضار او نمود. چون حاضر گشت مامون صورتی دید کریه و طلعتی ذمیم .

نفرتی در ظاهر و باطنش از دیدار او پدید آمد و گفت : چگونه ممکن است علم و ادب را این هیکل ناجور ظرف باشد؟!

عبدالعزیز گفت: یا امیر ! صباحت روی و لطافت موی , نه مایه ایست که وسیله تقرّب ارباب حلّ و عقد توان ساخت !


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:... گرچه صراحت گفتار بخصوص در انتقاد نزد حاکمان موجب کینه ورزی و در نهایت انواع شکنجه ها و محرومیت ها میشود ولی از بزرگترین جهادها در مکتب اسلام همواره یاد کرده شد بطوریکه گفتن سخن حق نزد حاکم جائر و مستبد بالاترین فضیلت شمرده شده است.

ساری , گاهنوشته های محمود زارع(سخن حق نزد سلطان جائر)

«قَالَ رَسُولُ اللهِ(صل الله علیه و اله و سلم): إنَّ أفْضَلَ الْجِهَادِ کَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ»
پیغمبر اکرم فرمود: بافضیلت‌ترین جهادها سخن حق گفتن، نزد سلطان جائر است .

با این وصف هنر سخن گفتن چیز دیگریست یعنی حق را بنحوی بگویند که نه از بیان حاق واقع آن کاسته شود و نه بهانه لازم را به حاکم جور بدهد . با اینهمه گاه نمیشود که چنین کرد و ضرورت اقتضای آن دارد که با صدای بلند حق به پوست کنده ترین شکل گفته شود بخصوص وقتی کار بجایی میرسد که دیگه حتی اگر لازم شد بایست دست از جان هم شست! که گفته اند : هر که دست از جان بشوید ؛ آنچه در دل دارد بگوید ! ...

منصور از خونریزترین خلفای عباسی عربی بود. روزی در برخورد با یک مرد از اهالی شام گفت : چرا شکر من بجای نمی آورید؟! چون از وقتی که من حاکم شده ام طاعون از میان شما دفع شده و رخت بربست !
مرد شامی گفت : حق سبحانه تعالی عادل تر آنست که دو بلا را همزمان بر ما بگمارد !


بقیه در ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری , گاهنوشته های محمود زارع:... شخصی از حضرت امام رضا علیه السلام سوال کرد که :

ساری , گاهنوشته های محمود زارع (خدا دو تا و بیشتر نیست)

چه دلیلی بر یکتایی خدا دارید ؟! من میگویم که خدا دو یا حتی بیشتر از دو است !

حضرت ثامن الحجج فرمود :
تو یک خدا را قبول داری و لذا با ما در این باره هم عقیده هستی و ما هم قبول داریم.

اما اینکه ادعا میکنی خدای دیگری هم هست پس به مدلول « البینه علی المدعی » تو باید دلیل بیاوری نه ما !


ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

 تعداد بازدید از این مطلب:
ساری , گاهنوشته های محمود زارع:...مردی عجمی خدمت نبی مکرم (ص) رسید و عرضه داشت که یا رسول الله ! شما ادعیه و ساری , گاهنوشته های محمود زارع(گوهر اخلاص)اوراد زیادی را بلد هستید و من هم مردی عاجز و ناتوانم و بدینجهت نمیتوانم بتمام آنها استحضار داشته باشم . تقاضا دارم مرا به دعا یا وردی تعلیم فرمایی که از تمام این ادعیه مستغنی ام سازی !

حضرت رحمت العالمین نظری بدو انداخت و فرمود :
بگو « اللهم انت ربی و انا عبدک » - یعنی "
خدایا تو پروردگار من هستی و من هم بنده تو هستم "
و ترا همین جمله کفایت نماید.

این مرد عجمی نتوانست آن جمله را حفظ کند و بهمین عدم ضبط درست , شب و روز این دعا را معکوس میخواند ! یعنی میگفت :
« اللهم انت عبدی و انا ربّک » !

جبرئیل نزد پیامبر حاضر شد و عرضکرد یا رسول الله آن مرد عجمی را که جمله ای تعلیم نموده ای ؛ نتوانست از حقیقت معنی آن اطلاع یافته و لذا بر وجهی ادا میکند که صاحب شرع آنرا تکفیر میداند !

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله وسلم ) آن مرد عجمی را طلبید و از احوال وی باز پرسید.

عجمی گفت: یا رسول الله به تعلیم شما شادم و خیلی هم ممنون !
حضرت فرمود چه میگویی ؟!

گفت : مدام میگویم « اللهم انت عبدی و انا ربک » !


بقیه در ادامه مطلب .....

ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

همه پیوندها