ساری

وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَیَوْمَ الْقِیَامَةِ یَكُونُ عَلَیْهِمْ شَهِیدًا ﴿159﴾
و از اهل كتاب كسى نیست مگر آنكه پیش از مرگ خود حتما به او ایمان مى ‏آورد و روز قیامت [عیسى نیز] بر آنان شاهد خواهد بود (159)
دعای نامستجاب
النوبة الاولى
قوله تعالى:
وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ از ترسایان هیچ كس نیست،
إِلَا لَیُؤْمِنَنَ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ مگر كه بوى بگرود پیش از مرگ وى،
وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ یَكُونُ عَلَیْهِمْ شَهِیداً (159) و روز رستاخیز بر ایشان همه گواه است.

فَبِظُلْمٍ مِنَ الَذِینَ هادُوا ببیدادگرى گروهى از ایشان كه جهود شدند،
حَرَمْنا عَلَیْهِمْ طَیِباتٍ حرام كردم بر ایشان چیزهاى پاك،
أُحِلَتْ لَهُمْ كه حلال بود بر ایشان پیش فا،
وَ بِصَدِهِمْ عَنْ سَبِیلِ اللَهِ كَثِیراً (160) و بباز گردانیدن ایشان از راه خداى فراوانى را.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

سوره حمد مكی یا مدنی است؟
علامه جوادی آملیجواب:
مكّی یا مدنی بودن سوره مباركه حمد، مورد اختلاف است؛ بیشتر مفسران برآنند كه در مكّه نازل شده است (١).
برخی نیز آن را مدنی می‌دانند (٢) و بعضی نیز قائلند كه خدای سبحان برای تشریف این سوره و تاكید بر اهمیّت آن، دوبار (یك بار در مكّه و بار دیگر در مدینه) آن را فرو فرستاده است.(٣)

اختلاف درباره مكّی یا مدنی بودن سوره حمد ثمره تفسیری ندارد؛ زیرا مشتمل بر آیه‌ای نیست كه معنایش به اختلاف نزول، مختلف و متفاوت شود، لیكن برای مكّی بودن آن، دلایل چندی بیان داشته‌اند:

1 ـ خدای سبحان در سوره مباركه حِجْر به پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌فرماید: "ولقد اتیناك سبعاً من المثانی والقران العظیم"(٤).


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

شبانه گویی های شبانه
خدایا ! بر ما مپسند تا، عزّت بندگی تو را، به ذلّت رایگان، به هر ناروا عزیز شدگان زمانه، نفروشیم !

ساری,گاهنوشته های محمود زارع

ای نامدارترین! ماندنی ترین حادثه روزگارم، اولین نمازی بود كه باشوق و همراهی مادر، به تمام قامت در آستان کبریائیت به خاك افتاده بودم، آنروز پدر گفت : دیگر بزرگ شده ای، باید نماز بخوانی، تازه فهمیده بودیم كه از دامن مادر جدا شده ایم و باید پناه ببریم به رب النّاس؛ ملك النّاس، اله النّاس، من شرّ الوسواس الخنّاس..... و الان عمری است كه در آرزوی یادت گم ام، آنسان كه طفلی رها شده از دامن مادر!  پس خدایا !  با نمازحفظ مان فرما، و نمازمان را حفظ فرما !


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

پروردگار بر یکى از پیامبرانش وحى کرد، که: خدا رحیم است
اگر دیدار مرا در بهشت خواهى، در دنیا، غریب وار باش! تنها باش! اندوهگین باش! و همچون پرنده اى تنها، که در دیارى خالى از آب و گیاه به پرواز مى آید و از میوه هاى درختان مى خورد و چون شبانگاه به لانه خود باز گردد، جز من همدمى ندارد و از مردم وحشت مى کند.

محقق زرکشى، در شرح بر(تلخیص المفتاح) که آن را (مجلى الافراح) نامیده است، و آن، کتابى ست پر حجم تر از مطول، و من، آن را در سال 992 در قدس خوانده ام، مى نویسد که
(بدان! که (الف و لام) که در (الحمد)، گفته شده است، از براى (استغراق) است و به قولى (تعریف جنس) است. و به اعتقاد زمخشرى براى (تعریف جنس) است، و به استغراق.

و برخى گفته اند که این یک نظر (اعتزالى) است. و ممکن است بدین سان توجیه شود که آنچه در قرائت (حمد) خواسته شده، (انشاء حمد است) و نه (اخبار حمد) به همین سبب، (استغراق) درست نیست. زیرا، از بنده بر نمى آید که همه مراتب حمد را انشا کند. به خلاف جنس، که چنین نیست.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

دانشمندى به دیدار پارسایى رفت، و از یکى از دوستانش سخنى به میان آورد.
پارسا، او را گفت: از این دیدار زیانکار شدى. و سه جنایت ورزیدى:
غیبت
کینه مرا به دوستى تیز کردى،
دل آسوده مرا نگران داشتى و
خویش را نیز متهم کردى.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

آیا بسم الله الرحمن الرحیم یكی از آیات سوره حمد است؟علامه جوادی آملی
جواب:
سوره مباركه حمد، به اتفاق مسلمانان (١)، هفت آیه دارد و براساس روایات اهل‌بیت عصمت و طهارت (علیهم‌السلام) آیه كریمه "بسم الله الرحمن الرحیم" اوّلین آیه آن است:

"قیل لأمیرالمؤمنین (علیه‌السلام): یا أمیرالمؤمنین اخبرنا عن "بسم الله الرحمن الرحیم" اهِىَ من فاتحة الكتاب؟
فقال: "نعم كان رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) یقراها و یعدّها آیة منها...".(٢)

بنابراین، قرائت "بسم الله..." در ابتدای سوره حمد تنها برای تبرك جستن به آن نیست، بلكه جزئی از سوره است و از این رو در صورت وجوب تلاوت سوره حمد، در نماز یا غیر آن، اگر بدون بسم الله تلاوت شود، امر خداوند امتثال نشده است.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ملاعبدالرزاق عارف کاشى پیرامون آیه (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) گفت:
هر عملى که صاحبش را به خدا نزدیک کند (نیکى) است و نزدیکى به خدا حاصل نمى شود، مگر به دورى جستن از آن چه که جز خداست.
پس، کسى که چیزى را دوست دارد، به همان اندازه از خدا محروم شده است و این شرك خفى است. به سبب تعلق محبتش به غیر خدا.
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
چنان که پروردگار گفت:
(من الناس من یتخذ من دون الله اندادا یحبونهم کحب الله)
یعنى: " برخى از مردم براى خدا انبازانى قرار مى دهند و آن را آنچنان دوست مى دارند، که خدا را دوست مى دارند "

و (بدینسان) خود را بدان محبت مخصوص گردانیده و به سه وجه از خداوند دور شده است.

پس اگر آن محبوب را ویژه خدا کند و تصدقش کند و آن را از دست دهد، دورى از بین مى رود و نزدیکى حاصل مى شود


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

هرم بن حیان گفت: به نزد اویس قرنى رفتم.
پس، مرا گفت: براى چه اینجا آمدى؟
گفتم: آمده ام تا با تو انس گیرم.
اویس گفت: کسى را نمى شناسم که خدایش را بشناسد و به دیگرى انس گیرد.

زن بدزبان

ابو ربیع زاهد، داوود طایى را گفت: مرا پندى ده!
گفت: از دنیا روزه گیر! و افطارت را براى آخرت بگذار و از مردم چنان بگریز! که از شیر مى گریزى.

صاحب حالى گفته است: اکنون، روزگار خاموشى ست و هنگام گوشه گیرى، و باید با یاد خداوند همیشه جاوید بسر برد.

فضیل گفت: هر گاه کسى بر من بگذرد و مرا سلام نکند، من سپاسگزار اویم، زیرا، سلام، خود نوعى از منت است.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

قوله تعالى: وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَا لَیُؤْمِنَنَ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ الآیة
اى خداوندى كه تقدیرت را معارض نیست، و تدبیرت را مناقض نیست،
حكمت را مردّ نیست، و فرمانت را ردّ نیست،
آنجا كه امان تو نیست، روى ایمان روشن نیست، و جهد بندگى بكار نیست.

عاشقی

یكى درنگر، جوانمردا! بحال آن مخذولان درگاه بى نیازى، و راندگان قهر ازلى،
كه چون امان حق در ایشان نرسید، و عنایت ازلى ایشان را نگرفت،
ایمانشان بكار نیامد، و دریافتشان بوقت معاینه سود نداشت،
و در حال حیاتشان خود بار نداد، و در نگذاشت.

چه چاره مر مرا بختم چنین است
ندانم چرخ را با من چه كین است؟


هر چند ظاهر این آیت (وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَا لَیُؤْمِنَنَ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ) قومى را آمد على الخصوص، امّا از روى اشارت حكم آن بر عموم است، و بندگان را تنبیهى تمام است، تا چشم عبرت باز كنند، و دیده فكرت بر گشایند، و از آن وقت معاینه بترسند:


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:...آن گه گفت: وَ كَلَمَ اللَهُ مُوسى تَكْلِیماً و هو ابن اربعین سنة، لیلة النّار مرّة، و مرّة اخرى یوم اعطى التوراة. میگوید: اللَه با موسى سخن گفت سخن گفتنى، بمصدر تأكید كرد، تا دانند كه سخن گفتن با وى بى واسطه بود. و تخصیص موسى بتكلیم از میان دیگر پیغامبران، دلیل است كه سخن گفتن با وى بر وجهى بود مهتر از آن وجه كه با دیگران بود بواسطه.
قرآن کریم
...
و بدان كه اوّل كسى كه در اسلام انكار كرد كه اللَه با موسى سخن گفت، سخن مسموع بى واسطه، جعد درهم بود، بروزگار هشام بن عبد الملك بن مروان.
هشام علماء وقت را جمع كرد بواسطه، و جعد را حاضر كردند تا خود چه میگوید. جعد بر آن انكار اصرار نمود، علما همه متّفق شدند كه گوینده این سخن زندیق است، و معتقد این بر باطل، كه در آن ردّ قرآن است، و تكذیب شرع.
...
امّا كلام در قرآن بر چهار وجه است:
یكى آنست كه خداى تعالى بخودى خود با بندگان گوید بى وحى، چنان كه اللَه میگوید، و بنده میشنود، و سخن كه با موسى گفت چنین بود.
یقول اللَه تعالى: وَ كَلَمَ اللَهُ مُوسى تَكْلِیماً. نظیر این در سورة البقرة گفت: وَ قَدْ كانَ فَرِیقٌ مِنْهُمْ یَسْمَعُونَ كَلامَ اللَهِ یعنى: السّبعین الّذین سمعوا كلام اللَه.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

قوله: فَبِظُلْمٍ مِنَ الَذِینَ هادُوا حَرَمْنا عَلَیْهِمْ طَیِباتٍ أُحِلَتْ لَهُمْ ارتكاب المحظورات یوجب تحریم المباحات.
اگر لطافتى و كرامتى بینى در بنده اى، از آنست كه ظاهر شریعت نگه داشت، و تعظیم آن بجان و دل خواست، تا لا جرم بروح مناجات و لطائف مواصلات رسید،
و اگر بعكس آن سیاستى و قهرى بینى، از آنست كه بچشم انكار در حرم شریعت نگریست، و در متابعت نفس امّاره محظورات دین بكار داشت.
آنی آن

آرى چنین بود كه هر كه ظاهر شریعت دست بدارد، جمال حقیقت از وى روى بپوشد.
هر كه امر و نهى پست دارد، چه عجب اگر ایمان و معرفت از دل وى رخت بردارد.

اگر نز بهر شرعستى در اندر بنددى گردون
و گر نز بهر دینستى كمر بگشایدى جوزا


قوله: لكِنِ الرَاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ مِنْهُمْ
راسخان در علم ایشانند كه انواع علوم ایشان را حاصل شده:
علم شریعت، علم طریقت، علم حقیقت.

علم شریعت آموختنى است،
علم طریقت معاملتى است،
علم حقیقت یافتنى است.

علم شریعت را گفت: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِكْرِ.
علم طریقت را گفت: وَ ابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ.
علم حقیقت را گفت: وَ عَلَمْناهُ مِنْ لَدُنَا عِلْماً.

حوالت علم شریعت را با استاد كرد.
حوالت علم طریقت با پیر كرد.
حوالت علم حقیقت با خود كرد.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری,گاه نوشته های محمود زارع:... بعضى گفتند از ایشان كه: پس از موسى بهیچ پیغامبر هیچ كتاب نفرستاد.
ربّ العالمین بجواب ایشان این آیت فرستاد:
إِنَا أَوْحَیْنا إِلَیْكَ كَما أَوْحَیْنا إِلى نُوحٍ
نوح نبی
یا محمد ما بتو پیغام دادیم، و وحى فرستادیم هم چنان كه پیغامبران گذشته را دادیم، سبیل تو در وحى هم سبیل ایشانست،
و این بر جهودان حجّت است، كه ایشان دانسته بودند از تورات كه ربّ العزّة باین پیغامبران وحى فرستاد، و پیغام داد، و چنان كه ایشان را پیغام داد، مصطفى را پیغام داد.

و آن گه نوح را فرا پیش همگان داشت اگر چه از وى فاضلتر در انبیاء بودند، امّا از بهر آن ذكر وى فرا پیش داشت كه نوح، ابو البشر بود، كما قال عزّ و جلّ:
وَ جَعَلْنا ذُرِیَتَهُ هُمُ الْباقِینَ.
و اوّل پیغامبر از پیغامبران شریعت نوح بود،
و اوّل كسى كه دعوت كرد، و مشركان را بیم داد نوح بود،
و اوّل كسى كه امّت وى را عذاب كردند بدعاء وى، نوح بود،


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

پارسایى گفت: روزى به یکى از گورستان ها رفتم و بهلول را دیدم. و او را گفتم: اینجا چه مى کنى؟
گفت: با گروهى همنشینى دارم،
گفت: که مرا نمى آزارند، و اگر از یاد آخرت باز مانم، آگاهم کنند و اگر پنهان شوم، از من پنهان نشوند.
بستانکار بد دهن

گفته اند: دیوانه اى از گورستانى مى آمد. او را پرسیدند: از کجا مى آیى؟
گفت: از این قافله اى که فرود آمده است.
گفتند به آنان چه گفتى؟
گفت: پرسیدم. کى کوچ خواهید کرد؟


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

تنى از ابدال گفته است که:
در بلاد مغرب، گذرم به پزشکى افتاد، که بیمارانى، نزد او بودند. و براى آنان شیوه درمانشان مى گفت.

پیامبر متواضع

پس، پیش رفتم و گفتم:
- خدا بر تو ببخشاید بیمارى مرا درمان کن! ساعتى در چهره من نگریست و گفت:

ریشه هاى فقر و برگ صبر و هلیله فروتنى را بگیر!
و در ظرف یقین جمع کن! و آب خوف بر آن ریز! و آتش اندوه در زیر آن بیفروز!
سپس آن را در صافى مراقبه بپالاى! و در جام خرسندى ریز!
و با شراب توکل بیامیز و با دست صدق آن را بخور و با کاسه استغفار آن را بیاشام


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ای عاشقان ای عاشقان آمد گه وصل و لقا
از آسمان آمد ندا کای ماه رویان الصلا
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
آمد شراب آتشین ای دیو غم کنجی نشین
ای جان مرگ اندیش رو ای ساقی باقی درآ

ای هفت گردون مست تو ما مهره‌ای در دست تو
ای هست ما از هست تو در صد هزاران مرحبا

ای مطرب شیرین نفس هر لحظه می‌جنبان جرس
ای عیش زین نه بر فرس بر جان ما زن ای صبا


دانلود در ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

اخیراً برخی می‌گویند قرآن تحریف شده است. در مورد عدم تحریف قرآن ‏صحبت نمائید‎.علامه جوادی آملی

جواب:
قرآن كریم عین آن قرآنی است كه از لب‌های مطهر رسول گرامی اسلام(صلی الله علیه ‏و آله و سلم) رسیده است و آنچه كه از لب‌های مطهر آن حضرت شنیده شده عین ‏چیزی است كه خداوند بر قلب پیامبر اكرم(صلی الله علیه و آله و سلم) نازل كرده است ‏و آن چه كه بر قلب‎ ‎او نازل شده عین آن چیزی است كه از ذات اقدس اله تنزّل پیدا كرده ‏است.

دلایل عقلی و نقلی متعددی بر این موضوع دلالت دارند‎.‎
دلیل عقلی مسئله این است كه خداوند هرگز بندگان خود را بدون هادی و راهنما رها ‏نمی‌كند
كَفی بِرَبّكَ هادیاً وَ نَصیراً “(١)


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

یکى از اصحاب حال، روزى به یارانش مى گفت: اگر به ورود به بهشت و گزاردن دو رکعت نماز مخیر مى شدم، گزاردن دو رکعت نماز را بر مى گزیدم
او را گفتند: چگونه؟
گفت: زیرا که در بهشت به حظ خود مشغول خواهم شد و در گزاردن دو رکعت نماز، به حق پرورگار خویش.

خدا

زاهدى گفته است: نماز سى ساله خود را که در صف نخست نمازگزاران، به جا آورده بودم، به ناچار، به قضا برگرداندم. از آن روى، که روزى به سببى درنگ کردم و در صف نخست، جایى نیافتم. پس در صف دوم ایستادم. اما خود را بدین سبب، از دیگران شرمسار دیدم، و پیشى گرفتم و به صف نخست آمدم و از آنگاه دانستم که همه نمازهایم، آلوده به ریا و آگنده از لذت توجه مردم به من بوده است و این که ببینند که من، از پیشگامان کارهاى نیک بوده ام.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

ساری,گاهنوشتهای محمود زارع: زینت بابا علی , دختر زهرا... زینب شکوفه شایسته درخت مطهر اهل بیت زینب عقیله بنی هاشم
نه ... عقیله بنی نوع بشر ... در اعتبار به موجوی که باب و جد گرامش برای تکریمش ,  قامت فراز کردند و پیامی از اوج آسمان بکلام بای ذنب قتلت... بارمغان آوردند ... زینب نه تنها زینت باباست بل زینت تمام زنهای زن میباشد.



در تعجبم که فلک در شانه های نحبف این جنس لطیف و مصداق زیبای جمال جمیل , چه توانی را سراغ داشت که بار غم نینوا را بر آن نهاد  
و ... شد پیک پایدار سلطان صحنه هیهات من الذله ...
در شگفتم که آن نازنین دیدگان را در آن هنگامه خون و عطش به چه منظره ای باز شده بود که جز زیبایی ندید و این در زشت ترین منظره ها ( دربار آن زشتترین همیشه تاریخ ) صدایی زیبا  و رسا بود...


ادامه مطلب


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

یکى از عیدهاى هندیان: در نقطه اى دور در دیار هند، بر پا داشتن عیدى متداول است، که در آغاز هر سال، همه مردم شهر از پیر و جوان و کوچک و بزرگ از شهر بیرون مى آیند به جایى که در آن، سنگ بزرگى نصب شده است. سپس، کسى از سوى پادشاه، فریاد بر مى دارد، که:
تنها، کسى مى تواند بر این سنگ بر آید، که در عید پیشین حضور داشته است.

هند

و چه بسا که پیرمردى بى توان، که نیروى بینایى را از دست داده است و پیر زنى زشترو، که او نیز از فرتوتى، بر پا استوار نمى ماند، بر آن سنگ بالا مى روند و یا یکى از آن دو. و گاه، کسى که عید پیشین را دیده باشد، زنده نمانده است.

پس، آن که بر سنگ بالا مى رود، با همه توان خود، فریاد بر مى دارد، که:
من در عید پیشین حاضر بودم و در آن روزها کودکى بیش نبودم و پادشاهى ما را فلان کس داشت و وزیرش فلان کس بود و قاضى ما فلان کس بود. سپس، به توصیف مردم آن روزگار مى پردازد که چگونه مرگ، آنان را فرسوده است و در کام بلا نابود شده و اینک! در زیر خاکها خفته اند.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

آیا مخاطبان قرآن مردم اهل حجاز هستند یعنی آیا قرآن فقط برای مردم عربستان نازل شده یا برای همه بشریت است؟علامه جوادی آملی

جواب:
قرآن كریم كتاب هدایت همه انسانها در همه اعصار است؛ پهنه زمین و گستره زمان حوزه نورافشانی خورشید هماره‌ تابان قرآن كریم است.

نور هدایت قرآن تا آن جا كه مرز بشریت است می‌تابد:
"وما هی إلاّ ذكری للبشر"(1)،
"وما هو إلاّ ذكر للعالمین"(2)
و اختصاصی به عصری خاص یا اقلیمی مخصوص و یا نژادی ویژه ندارد.

خدای سبحان در تبیین قلمرو رسالت پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌فرماید:
"وما أرسلناك إلاّ كافة للنّاس" (3).

بنابراین، رسالت آن حضرت "جهان‌شمول" و "ابدی"، و كتاب او "جهانی" و "جاودانه" و قوم او نیز همه افراد بشرند، نه گروهی از مردم حجاز.


ادامه مطلب .....


توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد
ارسال به این مطلب را ارسال کنید به 100 درجه کلوب دات کام Share

همه پیوندها