هو الله الذی لا اله الا هو
او خدایی است که جز او معبودی نیست. *
ساری , گاهنوشته های محمود زارع (تفسیر کفر و ایمان)

کفر و ایمان قرین یکدیگرند

هر کرا کفر نیست ایمان نیست


ساری , گاهنوشته های محمود زارع:... هر چند که اقرار بوجود واجب و صفات او و نبوت انبیاء الهی و امامت اوصیاء نبی ختمی مرتبت از حضرت مولی الموحدین و امیرالمومنین علی علیه السلام تا حضرت بقیه الله علیه السلام , موجب آن میشود که در شآن مقرّ باینها حکم به ایمان و بخصوص اسلام نمائیم و احکام مومنین را بر چنین فردی فرض بدانیم , که البته کثیری از مردم بتقلید از آباء و امهات چنین وضعی پیدا میکنند , ولی در حاق واقع ایمان واقعی نمیشود الا به ادله قطعیه و براهین عقلیه و یا در مرتبه ای دیگر با فطرت و ...

چنین وضعی به آدم حمل نمیشود الا بدان که در بادی امر خویش را از ایمان و اعتقاد آبایی و تقلیدی برهاند بنحوی که از عصبیّت بری شود و بخصوص متدین و مومن ؛ دین ( خدا و پیامبر و اوصیاء آنها ) را آنطور که دین است بپذیرد نه آنکه دین را مثلا در صورتی بپذیرد که فلان شخصیت ( که ماذون و منصوب از جانب خدا و رسولش هم نباشد ) در ضمن مثلا  آن نفی نشود!

... شخصیت تنها در صورت نصب الهی از دو طریق مشهور ( 1- کتاب خدا و 2- وصیت پیامبر خدا ) جزء دین محسوب و شایسته اطاعت گشته بنحوی که اطاعت از او عین اطاعت از رسول (ص) باشد؛ درست همانند آنکه اطاعت از رسول (ص) اطاعت از خدای تعالی بیان شده و میباشد.

... متاسفانه بسیاری و میتوان گفت اکثریتی در اثر همین وضع و همین نسبتی که با دین پیدا کرده اند ( یعنی بود یا نبود شخصیت های غیر منصوب و مآذون و غیر وصی ) ؛ در یک انحراف عجیبی بسر میبرند و در پس سالها و گذشت قرنها زیستن در این چنین حال , چنان در ذهن آنان رسوخ کرده که نمیتوانند خود را بری کنند و ایمان و اسلام خالصی را بپذیرند !

... شاید در زمانهایی وقتی که بعضی از زوایای حقیقت بر این اکثریت مکشوف میگردد , دچار نوعی تردید و تشکیک میشوند اما بدلیل همین عادت در اثر سابقه طولانی نمیتوانند از شخصیت ها ببرّند و لذا در انحراف و کژراهه همچنان پیش میروند و ... خدا به این طایفه در قیامت رحم کند !

باید بعد از دست برداشتن از عصبیتی این چنین , به تامل نشست ؛ زیرا مادامی که آدمی بین خود و خدای خود , در تنهایی خویش در بادی امر , تکلیف تقلید از آباء و اجداد را معین نکند و از آن دست بر ندارد بفلاح و رستگاری نمیرسد...

در این مرحله ... اینطور برای آن روشن ضمیر وضع پیش می آید که , ابتدا خویش را در ذهن از جمیع اعتقاد قبلی خویش خالی میکند زیرا تا چنین نکند در واقع طالب دلیل نمیشود و نباید در راه درک حقیقت خود فریبی کرد.

و از این مرحله به بعد متوجه میشود که تا دلیل واقعی - بدون حب و بغض - نداشته باشد نمیتواند یک مومن واقعی بشود...

با این مختصر توضیح , آن بیتی که در صدر این مقال نوشتیم و شاید برای باطن بعضی ثقیل افتاده باشد , در اینجا روشن میگردد که بقولی , ایمان تقلیدی , بدون سابقه نفی اعتقادات معتاده قبلی که ایمان می پنداشت , در واقع ایمان نبوده و نیست بلکه ایمان و کفر بنوعی با هم قرین بوده بنحوی که هر کسی کفر ندارد یعنی ( شاید اینطور بتوان اشاره کرد که ) هر کسی اول کافر نشده باشد و نفی اعتقادات ( تقلیدی آبایی و اجدادی ) ننموده باشد و حداقل در آنها تشکیک نکرده باشد و همچنین ندانسته که اعتقاد بی دلیل در واقع ایمان واقعی نیست ؛ فی الواقع ایمان حقیقی هم بهم نرسانده و ...

... از آنجا که اثبات واجب بدلیل « لم » محال و بدلیل « ان » ممکن , و اغلب ادلّه " انیّه " مبتنی بر « خلف » است که لازم می آید در بادی امر فرض عدم واجب الوجود در ذهن بشود تا بتوان بعد از آن اثبات بشود , بنابراین در این ادله با این توضیح میتوان گفت که ؛
 " کفر و ایمان " قرین هم هستند و هر که کفر نداشته در واقع ایمان حقیقی را هم نداشته است.

با اقرار به اینکه « الله اعلم » اشاره میشود که در کلمه مبارکه « لا اله الا الله » هم نوعی اشاره از مطلبی که طرح کردیم , میتوان دریافت که " هر که او را نگوید , مومن بحساب نمی آید " .

 در خصوص جمله « بدلیل لم محالست » ... هر چند ادراک ذات بحث و غیبت هویه ؛ که گفته اند از اشارات و عبارات معرّا و از قیود و اعتبارات عبارت مبرّا باشد ؛ محال میباشد یعنی « لا یحیطون به علما » و حق سبحانه تعالی بواسطه کمال رافت و رحمتی که در شان عباد دارند , ایشان را از تامّل و تفکر در ذات خویش تحذیر فرموده تا اینکه ... و از جهتی هم اوقاتشان ضایع نشود ...

... که داریم « یحذرکم الله نفسه الله رئوف بالعباد » ؛ مع الوصف در نزد صدیقین که بنظر در حقیقت وجود , بصفات و آثار او استدلال مینمایند , و این گروه فی الواقع در نزدشان حق جلوه گر و ظاهرست و این عالم است که پوشیده و پنهان است ؛ در اثبات عالم احتیاج به برهانست نه در حق حضرت حق جل و علا ! ...

کفر و ایمان نیست آنجائی که اوست
زآنک او مغزست وین دو رنگ و پوست


یا اولی الالباب
ساری,گاهنوشته های محمود زارع
http://mzare.ir


.................
* -
[حشر / 23]






مطالب مرتبط :
... صباحت روی یا حسن خوی
... دلیل تقدم سوره مبارکه حمد
... مومنین مشرک !
... خواب و مرگ و زندگی و بهشت
... هرگز آرزوى مرگ مكن !
... رضـــــای خـــــــدا ... !
... او را خود التفات نبودش به صید من
... ای دل چه اندیشیده ای ...
... امروز دیدم یار را آن رونق هر کار را
... هدایای سوخته ... !
... یــــــارم .... !
... دل حرم خداست ...
... رضای خدا یا رضایت خلق
... عمل بقرآن
... فضیلت سخن حق نزد جائر
... امام رضا (ع) و عجز مشرک
... گوهر اخلاص و خاطره دوران کودکی







مطالب اخیر وبلاگ :
زبر و بیّنه و بسط اسم در علم اعداد
زندگی و آدمیزاده اورجینال (03)
مکافات عمل (نتیجه تمسخر)
زندگی و آدمیزاده اورجینال (02)
نظر پاک تواند رخ جانان دیدن
حروف هجا و تهجّی
همه هستند ولی زهرا نیست
شهادت یاس محمدی تسلیت
زندگی و آدمیزاده اورجینال (01)
شهر بی یار مگر ارزش دیدن دارد
اقسام ابجد و ...
حساب جمل
معانی حروف ابجد
تفسیر کلمات ابجد
تحقیقی پیرامون علوم غریبه
معجزه بهار !
نفسم گرفت از این شهر ...
تن مــپوشــانیــد از باد بهــار
صباحت روی یا حسن خوی
فضیلت سخن حق نزد جائر
امام رضا (ع) و عجز مشرک
گوهر اخلاص و خاطره دوران کودکی
مولا علی (ع) و فروتنی
زبان سیاست و سیاست زبان
عمل بقرآن
مکافات عمل (یهودیه و ظلم بخود)
مکافات عمل(علت تاخیر در مکافات)
دلیل تقدم سوره مبارکه حمد
!? WHO SHALL GATHER BONES
ما در آثار صنع حیــرانیــم (1)
مکافات عمل (نتیجه نیت سوء)
در دل شب خبر از عالم جانم کردند
ما در آثار صنع حیــرانیــم (2)
مومنین مشرک !
حسد و غبطه
ما در آثار صنع حیــرانیــم (3)
جانا به غریبستان چندین به چه می‌مانی
ما در آثار صنع حیــرانیــم (4)
مکن بیگانگی با ما ...
مکافات عمل (چاه و مار و چاه)
ما در آثار صنع حیــرانیــم (5)
فاطمه (س) تنها گل خوشبوی محمدی
آرش کمانگیـــر
مولا علی (ع) و میراث عمل
سلام بر حضرت مادر سلام الله
رضای خدا یا رضایت خلق
مکافات عمل (جزای راهنمایی بد)
مکافات عمل (کیفر مامور حکومت)
مکافات عمل (سزای دختر ناسپاس)
خدای زیبا و دوستدار زیبایی



توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بلامانع میباشد. برای تبادل لینک بعد از برقرای لینک تارنمای ما؛اطلاع دهند تا بررسی شود.